المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 123

أحدها: أنّ الحقّ هو اللّه تعالى.

الثّاني: عيسى وسمّاه حقّا، لأنّه جاء بالحقّ.

الثّالث: هو القول الّذي قاله عيسى من قبل.

(3: 372)

وتمام الكلام سيأتي في ق ول: "قول الحقّ".

41 - فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. المؤمنون: 41

ابن عبّاس: يعني صوت جبريل بالعذاب. (287)

الطّبريّ: فانتقمنا منهم، فأرسلنا عليهم الصّيحة، فأخذتهم بالحقّ؛ وذلك أنّ اللّه عاقبهم باستحقاقهم العقاب منه بكفرهم به، وتكذيبهم رسوله. (18: 22)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 107)

الطّوسيّ: وقوله: (بالحقّ) معناه على وجه الحقّ، وهو أخذهم بالعذاب من أجل ظلمهم، بإذن ربّهم، وهو وجه الحقّ. ولو أخذوا بغير هذا، لكان أخذا بالباطل، وهو كأخذ كلّ واحد بذنب غيره. (7: 369)

الميبديّ: أي بالأمر الحقّ من اللّه. (6: 436)

الزّمخشريّ: (بالحقّ) بالوجوب لأنّهم قد استوجبوا الهلاك، أو بالعدل من اللّه، من قولك: فلان يقضي بالحقّ، إذا كان عادلا في قضاياه. (3: 32)

ابن عطيّة: معناه: بما استحقّوا من أفعالهم وبما حقّ منّا في عقوبتهم. (4: 144)

الفخر الرّازيّ: قوله: (بالحقّ) معناه أنّه دمّرهم بالعدل من قولك: فلان يقضي بالحقّ، إذا كان عادلا في قضاياه.

وقال المفضّل: بالحقّ، أي بما لا يدفع، كقوله:

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ ق: 19

(23: 99)

النّيسابوريّ: بالعدل، كقولك: فلان يقضي بالحقّ، وعلى أصول الاعتزال بالوجوب، لأنّهم قد استوجبوا الهلاك. (18: 21)

الشّربينيّ: أي الأمر الثّابت من العذاب الّذي لا يمكن مدافعته لهم ولا لغيرهم غير اللّه تعالى، فماتوا.

(2: 579)

أبو السّعود: (بالحقّ) متعلّق بالأخذ، أي بالأمر الثّابت الّذي لا دفاع له، أو بالعدل من اللّه تعالى، أو بالوعد الصّدق. (4: 415)

نحوه البروسويّ. (6: 83)

الآلوسيّ: [نحو الفخر الرّازيّ وأبي السّعود]

(18: 33)

الطّباطبائيّ: الباء في (بالحقّ) للمصاحبة، وهو متعلّق بقوله: فَأَخَذَتْهُمُ أي أخذتهم الصّيحة أخذا مصاحبا للحقّ، أو للسّببيّة، و (الحقّ) وصف أقيم مقام موصوفه المحذوف، والتّقدير: فأخذتهم الصّيحة بسبب الأمر الحقّ أو القضاء الحقّ، كما قال: فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِ المؤمن: 78. (15: 33)

فضل اللّه: فأهلكهم اللّه بالصّيحة الّتي هزّتهم من الأعماق وصرعتهم، بما يستحقّونه من ذلك.

(16: 154)