المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 116

الطّبريّ: وبالحقّ أنزلنا هذا القرآن، يقول: أنزلناه نأمر فيه بالعدل والإنصاف والأخلاق الجميلة، والأمور المستحسنة الحميدة، وننهى فيه عن الظّلم والأمور القبيحة والأخلاق الرّديئة، والأفعال الذّميمة.

وَبِالْحَقِّ نَزَلَ يقول: وبذلك نزل من عند اللّه، على نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم. (15: 177)

نحوه الطّوسيّ. (6: 530)

الماورديّ: قوله عزّ وجلّ: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ يحتمل وجهين: أحدهما: أنّ إنزاله حقّ، الثّاني: أنّ ما تضمّنه من الأوامر والنّواهي والوعد والوعيد حقّ.

وَبِالْحَقِّ نَزَلَ يحتمل وجهين: أحدهما:

وبوحينا نزل، الثّاني: على رسولنا نزل. (3: 279)

البغويّ: يعني القرآن. (3: 167)

الميبديّ: أي أنزلنا القرآن بالحقّ غير الباطل.

وقيل: ما يتضمّنه حقّ، أي صدق وعدل، يعني أنزلناه بالدّين القائم والأمر الثّابت.

وَبِالْحَقِّ نَزَلَ يعني وبمحمّد نزل القرآن، أي عليه نزل، كما تقول: نزلت بزيد يعني على زيد.

وقيل: الحقّ الأوّل: الحقيقة، والثّاني: المستحقّ، أي أتاكم بما تستحقّونه. (5: 631)

الزّمخشريّ: وما أنزلنا القرآن إلّا بالحكمة المقتضية لإنزاله، وما نزل إلّا ملتبسا بالحقّ والحكمة، لاشتماله على الهداية إلى كلّ خير، أو ما أنزلناه من السّماء إلّا بالحقّ محفوظا بالرّصد من الملائكة. وما نزل على الرّسول إلّا محفوظا بهم من تخليط الشّياطين. (2: 469)

ابن عطيّة: قال الزّهراويّ: معناه بالواجب الّذي هو المصلحة والسّداد للنّاس. (بالحقّ) في نفسه، وقوله: وَبِالْحَقِّ نَزَلَ يريد بالحقّ في أوامره ونواهيه وأخباره، فبهذا التّأويل يكون تكرار اللّفظ لمعنى غير الأوّل.

وذهب الطّبريّ إلى أنّهما بمعنى واحد، أي بأخباره وأوامره وبذلك نزل. (3: 490)

الطّبرسيّ: معناه: وبالحقّ أنزلنا القرآن عليك.

وَبِالْحَقِّ نَزَلَ القرآن، وتأويله: أردنا بإنزال القرآن: القرآن الحقّ، والصّواب وهو أن يؤمن به ويعمل بما فيه، ونزل بالحقّ لأنّه يتضمّن الحقّ ويدعو إلى الحقّ. (3: 444)

ابن الجوزيّ: الهاء كناية عن القرآن، والمعنى:

أنزلنا القرآن بالأمر الثّابت والدّين المستقيم، فهو حقّ، ونزوله حقّ، وما تضمّنه حقّ. (5: 96)

الفخر الرّازيّ: والمعنى أنّه ما أردنا بإنزاله إلّا تقرير الحقّ والصّدق، وكما أردنا هذا المعنى، فكذلك وقع هذا المعنى وحصل.

وفي هذه الآية فوائد:

الفائدة الأولى: أنّ الحقّ هو الثّابت الّذي لا يزول، كما أنّ الباطل هو الزّائل الذّاهب، وهذا الكتاب الكريم مشتمل على أشياء لا تزول؛ وذلك لأنّه مشتمل على دلائل التّوحيد وصفات الجلال والإكرام، وعلى تعظيم الملائكة وتقرير نبوّة الأنبياء، وإثبات الحشر والنّشر والقيامة، وكلّ ذلك ممّا لا يقبل الزّوال، ومشتمل أيضا