المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 115

مكتوبا على عضده قوله تعالى: جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً.

إنّ مفهوم هذه الأحاديث لا يحصر المعنى الواسع للآية بهذا المصداق، بل إنّ ثورة المهديّ عليه السّلام ونهضته هي من أوضح المصاديق؛ حيث تكون نتيجتها الانتصار النّهائيّ للحقّ على الباطل في كلّ العالم.

وبالنّسبة للرّسول صلّى اللّه عليه وآله نقرأ أنّه صلّى اللّه عليه وآله دخل في يوم فتح مكّة، المسجد الحرام، وحطّم (360) صنما كانت لقبائل العرب، وكانت موضوعة حول فناء الكعبة، وكان صلّى اللّه عليه وآله يحطّمها الواحد تلو الآخر بعصاه، وهو يقول:

جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً.

وخلاصة القول: أنّ حقيقة انتصار الحقّ وانهزام الباطل هي تعبير عن قانون عامّ لا يمكن لأيّ عصر التّخلّف عنه، وانتصار الرّسول صلّى اللّه عليه وآله على الشّرك والأصنام، ونهضة المهديّ عليه السّلام الموعودة وانتصاره على الظّالمين في العالم، هما من أوضح المصاديق على القانون العامّ هذا.

وهذا القانون العامّ يبعث الأمل في نفوس أهل الحقّ، ويعطيهم القوّة على مواجهة مشاكل الطّريق في عملهم ومسيرهم الإسلاميّ. (9: 87)

فضل اللّه: أي إعلان الحقيقة على النّاس دون خوف، لأنّ مسألة إثارة الحقّ في وعي النّاس لا يمكن أن تخضع لعوامل الإخفاء، بل لا بدّ من التّأكيد على الموقف في ساحة التّحدّي، ليعرف النّاس كيف يواجهون الحياة من مواقعه، لئلّا يضيعوا في غمار الضّلال، وهذا ما جعل الأنبياء ينطلقون في دعوتهم للإيمان باللّه والسّير في طريقه، بكلّ قوّة وإصرار ومعاناة، ويتحمّلون في سبيل ذلك كلّ الصّعوبات، ويقدّمون أعلى التّضحيّات حتّى فقد الكثيرون حياتهم من أجله.

إنّه الإعلان المتحدّي، لقد جاء الحقّ، ودخل السّاحة، وسيفرض نفسه عليها، وسيواجه كلّ الأعداء، وسيهجم على كلّ المواقع، بكلّ أدواته وأساليبه وخطواته العمليّة، وزهق الباطل وهلك، لأنّ الحقّ سوف يفضح كلّ نقاط ضعفه، وسيكشف عن كلّ الزّيف الّذي يختبئ داخله، وعن كلّ السّحر الزّائف الّذي يبرز ملامحه بطريقة خادعة، وسيواجه كلّ قواه، وسيسقطه وينتصر عليه، مهما امتدّ الزّمن، ومهما ارتكبت المواقف واهتزّت المواقع، فإنّ الحقيقة ستفرض نفسها، ولو بطريقة متحرّكة، تتقدّم حينا وتتأخّر حينا آخر.

(14: 208)

تقدّم بعض النّصوص في ب ط ل: "الباطل" فلاحظ.

38 - بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً. الإسراء: 105

ابن عبّاس: بالقرآن أنزلنا جبريل على محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، بِالْحَقِّ نَزَلَ بالقرآن نزل. (242)

أبو سليمان الدّمشقيّ: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ أي بالتّوحيد، وَبِالْحَقِّ نَزَلَ يعني بالوعد والوعيد والأمر والنّهي. (ابن الجوزيّ 5: 96)