المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 113

بأمر اللّه. (3: 340)

ابن الجوزيّ: أي بما قضى اللّه أنّه كائن.

(4: 406)

الفخر الرّازيّ: والمعنى أنّ اللّه تعالى قضى أن يخرج من صلب إبراهيم إسحاق عليه السّلام، ويخرج من صلب إسحاق مثل ما أخرج من صلب آدم، فإنّه تعالى بشّر بأنّه يخرج من صلب إسحاق أكثر الأنبياء، فقوله:

(بالحقّ) إشارة إلى هذا المعنى. (19: 197)

القرطبيّ: أي بما لا خلف فيه، وأنّ الولد لا بدّ منه.

(10: 34)

البيضاويّ: بما يكون لا محالة، أو باليقين الّذي لا لبس فيه، أو بطريقة هي حقّ، وهو قول اللّه تعالى وأمره. (1: 543)

مثله أبو السّعود (4: 25)، ونحوه البروسويّ (4:

474).

الطّباطبائيّ: الباء في (بالحقّ) للمصاحبة، أي إنّ بشارتنا ملازمة للحقّ غير منفكّة منه، فلا تدفعها بالاستبعاد، فتكون من القانطين من رحمة اللّه.

(12: 181)

عبد الكريم الخطيب: وكان هذا الجواب تصحيحا لمشاعر إبراهيم نحو الولد، وأنّه إذا لم يكن هو الّذي يطلب الولد بعد هذا العمر الّذي بلغه، فإنّ إرادة اللّه هي الّتي جاءت بهذا الولد في هذا الوقت وفي هذه المرحلة من العمر، وذلك هو الحقّ الّذي لا بدّ أن يقع، ومن ثمّ كان وقوعه في هذا الوقت هو أنسب الأوقات، حسب تقدير اللّه، وكان تأخيره إلى هذا الوقت لحكمة يعلمها اللّه، وإن خفيت على إبراهيم، وغاب عنه ما وراءها من خير. (7: 243)

مكارم الشّيرازيّ: فهي بشارة من اللّه وبأمره، فهي حقّ مسلّم به. (8: 80)

فضل اللّه: الّذي انطلق من وحي اللّه وإرادته، وقدرته الّتي يتّسع لها كلّ شي ء. (13: 168)

37 - وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً. الإسراء: 81

ابن عبّاس: محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم بالقرآن. (240)

إنّ الحقّ: الإسلام، والباطل: الشّرك.

(ابن الجوزيّ 5: 78)

مثله السّدّيّ. (الثّعلبيّ 6: 128)

قتادة: الحقّ: القرآن. (الطّبريّ 15: 152)

مثله مجاهد. (القرطبيّ 10: 315)

مقاتل: إنّ الحقّ: عبادة اللّه، والباطل: عبادة الأصنام. (الماورديّ 3: 267)

ابن جريج: دنا القتال. (الطّبريّ 15: 152)

الطّبريّ: [تقدّم كلامه في: ب ط ل: "الباطل" فلاحظ.] (15: 152)

إنّ الحقّ: الجهاد، والباطل: الشّرك.

(الماورديّ 3: 267)

الثّعلبيّ: وقيل: الحقّ دين الرّحمان، والباطل الأوثان. (6: 128)