المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 112

وقد تبيّن بما تقدّم:

أوّلا: أنّ قوله: دَعْوَةُ الْحَقِ المراد به: حقّ الدّعاء، وهو الّذي يستجاب ولا يردّ ألبتّة، وأمّا قول بعضهم: إنّ المراد كلمة الإخلاص شهادة أن لا إله إلّا اللّه، فلا شاهد عليه من جهة السّياق.

وثانيا: أنّ تقدير قوله: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ إلخ، بإظهار الضّمائر: الّذين يدعوهم المشركون من دون اللّه لا يستجيب أولئك المدعوّون للمشركين بشي ء.

(11: 316)

عبد الكريم الخطيب: في هذا تسفيه لهؤلاء السّفهاء الّذين يصرفون وجوههم عن اللّه، فلا يدعونه، ولا يلجؤون إليه، وهو الحقّ الّذي إذا دعي سمع، وإذا سئل أجاب وأعطى. ولكنّهم يدعون من دونه من لا يسمع ولا يجيب، وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ الأحقاف: 5.

(7: 85)

مكارم الشّيرازيّ: قوله تعالى: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِ فهو يستجيب لدعواتنا، وهو عالم بدعاء العباد وقادر على قضاء حوائجهم، ولهذا السّبب يكون دعاؤنا إيّاه وطلبنا منه حقّا، وليس باطلا. (7: 322)

فضل اللّه: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِ بما يوحيه إلى رسله من فكر يلتزم به النّاس، وعمل يقومون به، ومنهج يتّبعونه، ومفاهيم يحملونها، وشريعة يسيرون عليها على أساس الحقّ، دون أن يترك أيّة ثغرة تحدث فراغا في أفكارهم ومشاعرهم وخطواتهم العمليّة في الحياة.

وهكذا تكون الاستجابة للّه استجابة للحقّ في كلّ شي ء، وانطلاقة في الصّراط المستقيم الّذي لا يقترب إليه الانحراف، لأنّ الباطل إنّما يكون نتيجة فقدان الوضوح في الرّؤية، أو نتيجة عقدة ضعف تحرّكها حالة رغبة، أو رهبة تستغلّ الباطل في الوصول والهروب. (13: 32)

36 - قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ.

الحجر: 55

ابن عبّاس: بالولد. (219)

يريد بما قضاه اللّه تعالى. (الفخر الرّازيّ 19: 197)

الطّبريّ: بشّرناك بحقّ يقين، وعلم منّا بأنّ اللّه قد وهب لك غلاما عليما. (14: 40)

الماورديّ: أي بالصّدق، إشارة منهم إلى أنّه عن اللّه تعالى. (3: 164)

نحوه البغويّ. (3: 61)

الميبديّ: أي بالصّدق، وقيل: بأمر اللّه.

(5: 322)

الزّمخشريّ: يحتمل أن تكون الباء فيه صلة، أي بشّرناك باليقين الّذي لا لبس فيه، أو بشّرناك بطريقة هي حقّ، وهي قول اللّه ووعده، وأنّه قادر على أن يوجد ولدا من غير أبوين، فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر؟. (2: 393)

نحوه النّيسابوريّ (14: 28)، والآلوسيّ (14:

62).

الطّبرسيّ: إنّا بشّرناك بذلك على وجه الحقيقة