المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 104

فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ هود: 112، لكان الأمر كما ذكرنا. ثمّ إنّه تعالى بيّن أنّه جاء في هذه السّورة أمور ثلاثة: الحقّ والموعظة والذّكرى:

أمّا الحقّ: فهو إشارة إلى البراهين الدّالّة على التّوحيد والعدل والنّبوّة.

وأمّا الذّكرى: فهي إشارة إلى الإرشاد إلى الأعمال الباقية الصّالحة.

وأمّا الموعظة: فهي إشارة إلى التّنفير من الدّنيا وتقبيح أحوالها في الدّار الآخرة ... [و هاهنا بحث طويل راجع: وع ظ: "موعظة"] (18: 79)

القرطبيّ: خصّ هذه السّورة، لأنّ فيها أخبار الأنبياء والجنّة والنّار. وقيل: خصّها بالذّكر تأكيدا وإن كان الحقّ في كلّ القرآن. (9: 116)

النّيسابوريّ: (الحقّ): هو البراهين القاطعة الدّالّة على صحّة المبدإ والوسط والمعاد. (12: 73)

أبو حيّان: والإشارة بقوله: فِي هذِهِ إلى أنباء الرّسل الّتي قصّها اللّه تعالى عليه، أي النّبأ الصّدق الحقّ الّذي هو مطابق بما جرى، ليس فيه تغيير ولا تحريف، كما ينقل شيئا من ذلك المؤرّخون. [ثمّ أدام مثل ابن عطيّة.] (5: 274)

الشّربينيّ: أي في السّورة، وعليه الأكثر، أو في هذه الأنباء المقتصّة فيها. وقال الحسن: في هذه الدّنيا، قال الرّازيّ: هذا بعيد غير لائق بهذا الموضع، لأنّه لم يجر للدّنيا ذكر حتّى يعود الضّمير لها.

فإن قيل: قد جاء الحقّ في غير هذه السّورة بل القرآن كلّه حقّ وصدق.

أجيب: بأنّه إنّما خصّها بالذّكر تشريفا لها.

(2: 86)

أبو السّعود: في هذه السّورة أو الأنباء المقصوصة عليك (الحقّ) الّذي لا محيد عنه. (3: 360)

البروسويّ: (الحقّ) ما هو حقّ وبيان صدق، وتخصيصها بالحكم بمجي ء الحقّ فيها، مع أنّ ما جاءه في جميع السّور حقّ، يحقّ تدبّره وإذعانه والعمل بمقتضاه، تشريفا لها ورفعا لمنزلتها. (4: 204)

الآلوسيّ: أي الأمر الثّابت المطابق للواقع، والإشارة بهذه إلى السّورة، كما جاء ذلك من عدّة طرق عن ابن عبّاس وأبي موسى الأشعريّ. وقتادة وابن جبير.

وقيل: الإشارة إليها مع نظائرها، وليس بذاك ككونها إشارة إلى دار الدّنيا، وإن جاء في رواية عن الحسن.

وقيل: إلى الأنباء المقتصّة، وهو ممّا لا بأس به.

(12: 167)

الطّباطبائيّ: ذكر تعالى من فائدة السّورة ما يعمّه صلّى اللّه عليه وآله، وقومه: مؤمنين وكافرين، فقال- فيما يرجع إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله من فائدة نزول السّورة-: وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُ والإشارة إلى السّورة أو إلى الآيات النّازلة فيها أو الأنباء على وجه، ومجي ء (الحقّ) فيها هو ما بيّن اللّه تعالى في ضمن القصص وقبلها وبعدها من حقائق المعارف، في المبدإ والمعاد، وسنّته تعالى الجارية في