المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 102

وقال:]

وأولى التّأويلين بالصّواب في تأويل ذلك قول من قال: وجاءك في هذه السّورة الحقّ، لإجماع الحجّة من أهل التّأويل، على أنّ ذلك تأويله.

فإن قال قائل: أو لم يجئ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الحقّ من سور القرآن إلّا في هذه السّورة، فيقال: وجاءك في هذه السّورة الحقّ؟ قيل له: بلى قد جاءه فيها كلّها.

فإن قال: فما وجه خصوصه إذن في هذه السّورة بقوله: وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ؟

قيل: إنّ معنى الكلام: وجاءك في هذه السّورة الحقّ، مع ما جاءك في سائر سور القرآن، أو إلى ما جاءك من الحقّ في سائر سور القرآن، لا أنّ معناه:

وجاءك في هذه السّورة الحقّ، دون سائر سور القرآن.

(12: 147)

الزّجّاج: يجوز أن يكون: وجاءك في هذه السّورة، لأنّ فيها أقاصيص الأنبياء ومواعظ وذكر ما في الجنّة والنّار.

ويجوز أن يكون قوله: وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُ أي في ذكرى هذه الآيات الّتي ذكرت قبل هذا الموضع، أي جاءك الحقّ في أنّ الخلق يجازون بأنصبائهم في قوله:

وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ هود: 109، وفي قوله: وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ هود: 111.

وقد جاءه في القرآن كلّه الحقّ، ولكنّه ذكر هاهنا توكيدا. وليس إذا قيل: قد جاءك في هذه الحقّ، وجب أن يكون لم يأتك الحقّ إلّا في هذه، ولكن بعض الحقّ أوكد من بعض في ظهوره عندنا وخفائه علينا، لا في عينه.

إذا قلت: فلان في الحقّ وأنت تريد أنّه يجود بنفسه، فليس هو في غير تلك الحال في باطل، ولكنّه ذكر الحقّ هاهنا أغنى عن ذكر الموت لعظمه، وأنّه يحصل عنده على الحقّ. (3: 84)

الماورديّ: وفي هذا (الحقّ) وجهان:

أحدهما: صدق القصص وصحّة الأنباء، وهذا تأويل من جعل المراد السّورة.

الثّاني: النّبوّة، وهذا تأويل من جعل المراد الدّنيا.

(2: 512)

الطّوسيّ: [نقل أقوال ابن عبّاس والحسن والجبّائيّ والزّجّاج وقتادة ثمّ قال:]

والأوّل أصحّ، والتّقدير: وجاءك في هذه السّورة الحقّ مع ما جاءك في سائر السّور.

ومعنى الآية: الاعتبار بقصص الرّسل، لما فيه من حسن صبرهم على أمّتهم، واجتهادهم في دعائهم إلى عبادة اللّه، مع الحقّ الّذي من عمل عليه نجا، ومع الوعظ الّذي يليّن القلب لسلوك طريق الحقّ، ومع تذكّر الخير والشّرّ، وما يدعو إليه كلّ واحد منهما في عاقبة النّفع أو الضّرر. (6: 87)

البغويّ: قال الحسن وقتادة: في هذه الدّنيا، وقال غيرهما: في هذه السّورة، وهو قول الأكثرين، خصّ هذه السّورة تشريفا، وإن كان قد جاءه الحقّ في جميع السّور. (2: 472)