المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 101

تضمّنت إحداهما موعظة ونصيحة لعامّة النّاس، واختصّت الثّانية بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، قد كمّلتا الأوامر والتّعليمات الّتي بيّنها اللّه سبحانه في هذين المجالين، على مدى هذه السّورة ومواضعها المختلفة، وبذلك تنتهي سورة يونس.

فتقول أوّلا: وكقانون عامّ: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ هذه التّعليمات، وهذا الكتاب السّماويّ، وهذا الدّين، وهذا النّبيّ كلّها حقّ، وعلامات كونها حقّا واضحة، وبملاحظة هذه الحقيقة فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ. (6: 416)

فضل اللّه: فهو الكلمة الأخيرة الّتي لا كلمة بعدها، لأنّها كلمة اللّه الّتي يجب على النّاس الارتباط بها من موقع القناعة والإيمان. (11: 379)

32 - وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ. هود: 45

ابن عبّاس: الصّدق. (186)

مثله القرطبيّ (9: 45)، والشّربينيّ (2: 60).

الطّبريّ: الّذي لا خلف له. (12: 49)

نحوه البغويّ (2: 451)، والطّبرسيّ (3: 167).

الماورديّ: يحتمل وجهين: أحدهما: الّذي يحقّ فلا يخلف.

الثّاني: الّذي يلزم كلزوم الحقّ. (2: 475)

الزّمخشريّ: وإن كان وعد تعده فهو الحقّ الثّابت الّذي لا شكّ في إنجازه والوفاء به، وقد وعدتني أن تنجّي أهلي فما بال ولدي. (2: 272)

نحوه النّيسابوريّ (12: 32)، وأبو حيّان (5:

229)، والبروسويّ (4: 138).

أبو السّعود: أي وعدك ذلك، أو إنّ كلّ وعده حقّ لا يتطرّق إليه خلف، فيدخل فيه الوعد المعهود دخولا أوّليّا. (3: 317)

نحوه الآلوسيّ. (12: 68)

33 - وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ. هود: 120

ابن عبّاس: فِي هذِهِ السّورة (الحقّ) خبر الحقّ. (193)

مثله الحسن، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والرّبيع بن أنس، وقتادة، وأبو العالية. (الطّبريّ 12: 146)

الحسن: في الدّنيا. (الطّبريّ 12: 147)

قتادة: معناه في هذه الدّنيا. (الطّبريّ 12: 147)

(الحقّ): النّبوّة. (أبو حيّان 5: 274)

الجبّائيّ: يعني جاءك في هذه الأنباء.

(الطّوسيّ 6: 87)

مثله الرّمّانيّ. (الماورديّ 2: 512)

الطّبريّ: قوله: وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُ إنّ أهل التّأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معناه:

وجاءك في هذه السّورة الحقّ. [ثمّ نقل أقوال المفسّرين