المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 99

ابن عبّاس: الكتاب والرّسول والآيات. (177)

الطّبريّ: فلمّا جاءهم بيان ما دعاهم إليه موسى وهارون؛ وذلك الحجج الّتي جاءهم بها، وهي الحقّ الّذي جاءهم من عند اللّه. (11: 145)

الطّوسيّ: والحقّ: معنى معتقده على ما هو به، وهو ما أتت به الرّسل من البيان والبرهان عن اللّه تعالى.

(5: 474)

الميبديّ: أتاهم بالرّسالة. (4: 322)

الزّمخشريّ: فلمّا عرفوا أنّه هو الحقّ وأنّه من عند اللّه لا من قبل موسى وهارون (قالوا) لحبّهم الشّهوات إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ. (2: 246)

ابن عطيّة: يريد ب (الحقّ) آيتي العصا واليد، ويدلّ على ذلك قولهم عندهما: هذا لَسِحْرٌ ولم يقولوا: "ذلك" إلّا عندهما، ولا تعاطوا إلّا مقاومة العصا، فهي معجزة موسى عليه السّلام الّتي وقع فيها عجز المعارض. (3: 134)

الطّبرسيّ: يعني ما أتى به موسى من المعجزات والبراهين. (3: 125)

نحوه ابن الجوزيّ. (4: 50)

أبو حيّان: و (الحقّ) هو العصا واليد، قالوا لحبّهم الشّهوات: إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ وهم يعلمون أنّ الحقّ أبعد شي ء من السّحر الّذي ليس إلّا تمويها وباطلا، ولم يقولوا: إنّ هذا لسحر مبين إلّا عند معاينة العصا وانقلابها، واليد وخروجها بيضاء، ولم يتعاطوا إلّا مقاومة العصا، وهي معجزة موسى الّذي وقع فيها عجز المعارض. (5: 181)

الشّربينيّ: أي الّذي جاء به موسى من عند ربّه، وعرفوا أنّه ليس من عند موسى وهارون، لتظاهر المعجزات الظّاهرات المزيحة للشّكّ. (2: 31)

أبو السّعود: صريح في أنّ المراد باستكبارهم ما وقع منهم قبل مجي ء الحقّ الّذي سمّوه سحرا، أعني العصا واليد البيضاء، كما ينبئ عنه سياق النّظم الكريم؛ وذلك أوّل ما أظهر عليه السّلام من الآيات العظام. (3: 265)

البروسويّ: المراد ب (الحقّ) الآيات التّسع الّتي هي حقّ ظاهر من عند اللّه بخلقه وإيجاده، لا تخييل وتمويه كصنعتهم. (4: 69)

القاسميّ: يعني الآيات المزيحة للشّكّ.

(9: 3383)

رشيد رضا: وهو آياتنا الدّالّة على الرّبوبيّة والألوهيّة. (11: 466)

الطّباطبائيّ: الظّاهر أنّ المراد ب (الحقّ) هو الآية الحقّة كالثّعبان واليد البيضاء، وقد جعلهما اللّه آية لرسالته بالحقّ، فلمّا جاءهم الحقّ قالوا وأكّدوا القول:

(انّ هذا) - يشيرون إلى الحقّ من الآية- لَسِحْرٌ مُبِينٌ، واضح كونه سحرا، وإنّما سمّى الآية حقّا قبال تسميتهم إيّاها سحرا. (10: 108)

عبد الكريم الخطيب: هذا هو القول الّذي استقبل به فرعون وحاشيته آيات اللّه حين طلعت عليهم: إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ قالوا ذلك في تأكيد قاطع، حتّى لكأنّهم قد اختبروا هذه الآيات اختبارا