المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 98

تلفتهم إلى الإله الحقّ الّذي خلق فسوّى، ثمّ تخلص الإشارة بعد هذا إلى الكافرين والمشركين الّذين ضلّ سعيهم، وتنكّبوا عن طريق الحقّ، وركبوا طرق الضّلال، فتنخسهم نخسة موجعة بهذا الاستفهام الإنكاريّ فما ذا بعد الانصراف عن الإيمان باللّه، والتّعبّد له، ماذا بعد هذا إلّا ركوب الضّلال، والضّرب في المتاهات والتّعبّد لكلّ باطل وبهتان. (6: 1006)

مكارم الشّيرازيّ: بعد أن عرضت الآية السّابقة نماذج من آثار عظمة وتدبير اللّه في السّماء والأرض، وأيقظت وجدان وعقل المخالفين ودعتهم للحكم في أمر الخالق، واعترف هؤلاء بذلك، خاطبتهم الآية التّالية بلهجة قاطعة وقالت: فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُ لا الأصنام، ولا سائر الموجودات الّتي جعلتموها شريكة للباري عزّ وجلّ، والّتي تسجدون أمامها وتعظّمونها.

كيف يمكن أن يكون هؤلاء أهلا للعبوديّة في حين أنّهم ليسوا مستطيعين أن يشاركوا في خلق العالم وتدبيره فحسب، بل هم محتاجون من الرّأس حتّى أخمص القدم.

ثمّ تنتهي إلى ذلك النّتيجة فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ وأنّى تولّوا وجوهكم عن عبادة اللّه، وأنتم تعلمون ألّا خالق ولا معبود حقّا سواه؟

إنّ هذه الآية في الواقع تطرح طريقا منطقيّا واضحا لمعرفة الباطل وتركه، وهو أن يخطو الإنسان أوّلا في سبيل معرفة الحقّ عن طريق الوجدان والعقل، فإذا عرف الحقّ فإنّ كلّ ما خالفه باطل وضلال، ويجب أن يضرب عرض الحائط. (6: 323)

فضل اللّه: الّذي يوحي بالقدرة المطلقة المتمثّلة في خلق السّماوات والأرض وإنزال الرّزق منهما، وخلق السّمع والأبصار وإخراج الميّت من الحيّ، والحيّ من الميّت، فذلك هو الّذي يؤكّد خصائص الرّبوبيّة الحقيقة فيه ويبعّدها عن غيره، لأنّ غيره لا يملك شيئا من ذلك بل هو العجز المطلق عن كلّ شي ء، إلّا من خلال إرادة اللّه.

فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ لأنّه يمثّل الخطّ الواحد الّذي لا التواء فيه ولا انحراف، فلا بديل عنه إلّا الضّلال، والتّخبّط في متاهات الضّياع الّتي تتشابه فيها المسالك والدّروب والآفاق، دون أن تترك أيّة علامة تدلّ على الغاية المبتغاة. وليس معنى ذلك أنّ الإنسان لا يملك صورة تخيّل له أنّها الحقّ، بل إنّه لا يرتكز على قاعدة ثابتة في ما يفرّق فيه بين الحقّ والباطل.

(11: 305)

29 - قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ.

يونس: 35

راجع: ه د ي: "يهدى".

30 - فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ. يونس: 76