المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 91

باطلا، فصحّ اعتبار انحصار الحقّيّة فيه انحصارا إضافيّا، إلّا أنّه لا داعي إليه، لو لا أنّهم أرادوا حكاية الكلام الّذي يبطلونه.

وهذا الدّعاء كناية منهم عن كون القرآن ليس كما يوصف به، للتّلازم بين الدّعاء على أنفسهم وبين الجزم بانتفاء ما جعلوه سبب الدّعاء، بحسب عرف كلامهم واعتقادهم.

ومِنْ عِنْدِكَ حال من (الحقّ)، أي منزلا من عندك، فهم يطعنون في كونه حقّا وفي كونه منزلا من عند اللّه. (9: 85)

الطّباطبائيّ: قوله: إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ يدلّ بلفظه على أنّ الّذي سمعوه من النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله بلسان القال أو الحال بدعوته، هو قوله: "هذا هو الحقّ من عند اللّه" وفيه شي ء من معنى الحصر، وهذا غير ما كان يقوله لهم: هذا حقّ من عند اللّه.

فإنّ القول الثّاني يواجه به الّذي لا يرى دينا سماويّا ونبوّة إلهيّة، كما كان يقوله المشركون وهم الوثنيّة: ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْ ءٍ الأنعام: 91.

وأمّا القول الأوّل فإنّما يواجه به من يرى أنّ هناك دينا حقّا من عند اللّه ورسالة إلهيّة يبلغ الحقّ من عنده، ثمّ ينكر كون ما أتى به النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أو بعض ما أتى به هو الحقّ من عند اللّه تعالى، فيواجه بأنّه هو الحقّ من عند اللّه لا غيره، ثمّ يردّ بالاشتراط في مثل قوله: اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

فالأشبه أن لا يكون هذا حكاية عن بعض المشركين بنسبته إلى جميعهم، لاتّفاقهم في الرّأي أو رضا جميعهم بما قاله هذا القائل، بل كأنّه حكاية عن بعض أهل الرّدّة ممّن أسلم ثمّ ارتدّ، أو عن بعض أهل الكتاب المعتقدين بدين سماويّ حقّ، فافهم ذلك. (9: 67)

مكارم الشّيرازيّ: والآية تتحدّث عن منطق عجيب آخر، فتقول: وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ ... لقد كانوا يقولون ذلك لشدّة تعصّبهم وعنادهم، وكانوا يتصوّرون أنّ الدّين الإسلاميّ لا أساس له أبدا، وإلّا فإنّ أحدا يحتمل حقّانيّة الإسلام كيف يمكنه أن يدعو على نفسه بمثل هذا الدّعاء!

كما يرد هذا الاحتمال، وهو أنّ شيوخ المشركين وسادتهم كانوا يقولون ذلك الكلام لتضليل النّاس، وليثبتوا لبسطائهم أنّ رسالة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله باطلة تماما، مع أنّهم في الوقت ذاته لم تكن قلوبهم معتقدة بهذا الاعتقاد الجاري على ألسنتهم.

وكأنّهم- أي المشركين- يريدون أن يقولوا للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: إنّك تتكلّم عن الأنبياء السّابقين، وإنّ اللّه قد أهلك أعداءهم بحجارة أمطرها عليهم، كما هي الحال في شأن قوم لوط، فإن كنت صادقا فيما تقول فامطر علينا حجارة من السّماء.

وقد ورد عن الإمام الصّادق عليه السّلام في "مجمع البيان" أنّه لمّا نصب رسول اللّه عليّا عليه السّلام يوم غدير خمّ، وقال:

من كنت مولاه فعليّ مولاه، طار ذلك في البلاد، فقدم على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله النّعمان بن الحارث الفهريّ، فقال: أمرتنا