المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 90

وقرأ الجمهور هُوَ الْحَقَ بالنّصب جعلوا (هو) فصلا، وقرأ الأعمش وزيد بن عليّ بالرّفع، وهي جائزة في العربيّة، فالجملة خبر كان وهي لغة تميم يرفعون بعد (هو) الّتي هي فصل في لغة غيرهم. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقدّم الكلام على الفصل وفائدته في أوّل البقرة.

(4: 488)

الآلوسيّ: واللّام في (الحقّ) قيل: للعهد، ومعنى العهد فيه أنّه الحقّ الّذي ادّعاه النّبيّ صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم، وهو أنّه كلام اللّه المنزل عليه عليه الصّلاة والسّلام، على النّمط المخصوص ومِنْ عِنْدِكَ إن سلّم دلالته عليه فهو للتّأكيد، وحينئذ فالمعلّق به كونه حقّا بالوجه الّذي يدّعيه النّبيّ صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم، لا الحقّ مطلقا لتجويزهم أن يكون مطابقا للواقع غير منزل كأساطير الأوّلين. [و بعد نقل قول الزّمخشريّ قال:]

وزعم بعضهم أنّ هذا قول بأنّ اللّام للجنس، وأشار إلى أنّ الأولى حملها على العهد الخارجيّ، على معنى الحقّ المعهود المنزل من عند اللّه تعالى (هذا) لا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ فالتّركيب مفيد لتخصيص المسند إليه بالمسند على آكد وجه.

وحمل كلام البيضاويّ على ذلك! وطعن في مسلك "الكشّاف" بعدم ثبوت قائل، أو لا على وجه التّخصيص يتهكّم به. ولا يخفى ما فيه من المنع والتّعسّف. (9: 199)

ابن عاشور: معنى كلامهم: أنّ هذا القرآن ليس حقّا من عندك، فإن كان حقّا فأصبنا بالعذاب. وهذا يقتضي أنّهم قد جزموا بأنّه ليس بحقّ وليس الشّرط على ظاهره حتّى يفيد تردّدهم في كونه حقّا، ولكنّه كناية عن اليمين.

وقد كانوا لجهلهم وضلالهم يحسبون أنّ اللّه يتصدّى لمخاطرتهم، فإذا سألوه أن يمطر عليهم حجارة- إن كان القرآن حقّا منه- أمطر عليهم الحجارة، وأرادوا أن يظهروا لقومهم صحّة جزمهم بعدم حقّيّة القرآن، فأعلنوا الدّعاء على أنفسهم، بأن يصيبهم عذاب عاجل إن كان القرآن حقّا من اللّه، ليستدلّوا بعدم نزول العذاب، على أنّ القرآن ليس من عند اللّه، وذلك في معنى القسم كما علمت.

وتعليق الشّرط بحرف (ان) لأنّ الأصل فيها عدم اليقين بوقوع الشّرط، فهم غير جازمين بأنّ القرآن حقّ ومنزل من اللّه، بل هم موقنون بأنّه غير حقّ، واليقين بأنّه غير حقّ أخصّ من عدم اليقين بأنّه حقّ.

وضمير (هو) ضمير فصل، فهو يقتضي تقوّي الخبر، أي إن كان هذا حقّا ومن عندك بلا شكّ.

وتعريف المسند بلام الجنس يقتضي الحصر، فاجتمع في التّركيب تقوّ وحصر؛ وذلك تعبيرهم يحكون به أقوال القرآن المنوّهة بصدقه، كقوله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُ آل عمران: 62.

وهم إنّما أرادوا إن كان القرآن حقّا ولا داعي لهم إلى نفي قوّة حقّيّته ولا نفي انحصار الحقّيّة فيه، وإن كان ذلك لازما لكونه حقّا، لأنّه إذا كان حقّا كان ما هم عليه