المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 87

ابن عبّاس: في الحرب. (145)

يجادلونك في القتال يوم بدر بعد ما تبيّن صوابه، وأنّه مأمور به. (الطّبرسيّ 2: 521)

مجاهد: القتال. (الطّبريّ 9: 181)

مثله البغويّ (2: 269)، والميبديّ (4: 7)، والطّبرسيّ (2: 521)، والقرطبيّ (7: 369)، والشّربينيّ (1: 558).

الطّبرسيّ: وقيل: بعد ما تبيّن أنّك يا محمّد لا تصنع إلّا ما أمرك اللّه به. (2: 521)

ابن عطيّة: والضّمير في قوله: يُجادِلُونَكَ قيل: هو للمؤمنين، وقيل: للمشركين. فمن قال:

للمؤمنين، جعل (الحقّ) قتال مشركي قريش، ومن قال: للمشركين، جعل (الحقّ) شريعة الإسلام.

(2: 502)

النّيسابوريّ: أي في تلقّي النّفير. (9: 125)

نحوه البروسويّ (3: 316)، والقاسميّ (8: 2955).

أبو حيّان: و (الحقّ) هنا نصرة دين الإسلام، وقيل: الضّمير يعود على المشركين، وجدالهم في الحقّ هو في شريعة الإسلام. (4: 463)

أبو السّعود: الّذي هو تلقّي النّفير لإيثارهم عليه تلقّي العير، والجملة استئناف أو حال ثانية، أي أخرجك في حال مجادلتهم إيّاك. ويجوز أن يكون حالا من الضّمير في لَكارِهُونَ. (3: 79)

الآلوسيّ: الّذي هو تلقّي النّفير المعلي للدّين لإيثارهم عليه تلقّي العير، والجملة إمّا مستأنفة أو حال ثانية. وجوّز أن تكون حالا من الضّمير في لَكارِهُونَ. (9: 171)

24 - وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ. الأنفال: 32

ابن عبّاس: أن ليس لك ولد ولا شريك. (148)

الفرّاء: في (الحقّ) النّصب والرّفع، إن جعلت (هو) اسما رفعت (الحقّ) ب (هو)، وإن جعلتها عمادا بمنزلة الصّلة نصبت (الحقّ). وكذلك فافعل في أخوات "كان"، و"ظنّ" وأخواتها، كما قال اللّه تبارك وتعالى: وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَ سبأ: 6، تنصب (الحقّ) لأنّ "رأيت" من أخوات "ظننت". وكلّ موضع صلحت فيه يفعل، أو فعل مكان الفعل المنصوب ففيه العماد ونصب الفعل. وفيه رفعه ب "هو" على أن تجعلها اسما، ولا بدّ من الألف واللّام إذا وجدت إليهما السّبيل.

فإذا قلت: وجدت عبد اللّه هو خيرا منك وشرّا منك أو أفضل منك، ففيما أشبه هذا الفعل النّصب والرّفع:

النّصب على أن ينوى الألف واللّام، وإن لم يمكن إدخالهما، والرّفع على أن تجعل "هو" اسما، فتقول:

ظننت أخاك هو أصغر منك وهو أصغر منك.

وإذا جئت إلى الأسماء الموضوعة مثل عمرو، ومحمّد، أو المضافة مثل أبيك، وأخيك رفعتها، فقلت:

أظنّ زيدا هو أخوك، وأظنّ أخاك هو زيد، فرفعت؛ إذ لم