المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 82

السّماوات والأرض ملابسة له، فعقّب بقوله: وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ. [إلى أن قال:]

والمعنى أنّه أنشأ خلق السّماوات والأرض بالحقّ، وأنّه يعيد الخلق الّذي بدأه بقول حقّ، فلا يخلو شي ء من تكوينه الأوّل ولا من تكوينه الثّاني عن الحقّ، ويتضمّن أنّه قول مستقبل، وهو الخلق الثّاني المقابل للخلق الأوّل، ولذلك أتى بكلمة (يوم) للإشارة إلى أنّه تكوين خاصّ مقدّر له يوم معيّن.

وفي قوله: قَوْلُهُ الْحَقُ صيغة قصر للمبالغة، أي هو الحقّ الكامل، لأنّ أقوال غيره وإن كان فيها كثير من الخطإ وما كان فيها غير معرض للخطإ، فهو من وحي اللّه أو من نعمته بالعقل والإصابة، فلذلك اعتداد بأنّه راجع إلى فضل اللّه. ونظير هذا قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في دعائه:

"قولك الحقّ ووعدك الحقّ". (6: 166)

مغنيّة: (الحقّ) هنا إشارة إلى أنّ للكون قوانين تحكمه، وسننا يسير عليها باطّراد، تحول دون الفوضى الّتي لا يستقيم معها شي ء على الإطلاق. وفي هذا دلالة بالغة على وجود من يدبرّ الأمر، ويجزي كلّ نفس بما كسبت.

وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُ في الكلام حذف وتقديم وتأخير، وأصله هكذا: وقوله الحقّ يوم يقول للشّي ء كن فيكون، ومعناه أنّ قول اللّه واقع لا محالة، ويظهر ذلك جليّا واضحا للعيان يوم يقول للشّي ء كن فيكون، سواء أقال هذا القول يوم بدأ الخلق، أم يوم يعيده، وبكلمة: أنّ قول اللّه عين فعله في إيجاد الشّي ء من لا شي ء، وفي إعادته إلى ما كان عليه بعد انحلاله وتفرّق أجزائه. (3: 210)

مكارم الشّيرازيّ: المقصود من (الحقّ) في الآية هو الأهداف والنّتائج والمنافع والحكم، أي أنّ كلّ مخلوق قد خلق لهدف وغاية ومصلحة، هذه الآية تشبه الموضوع الّذي نتناوله في الآية: 27، من سورة ص الّتي جاء فيها: وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ...

ثمّ يضيف: إنّ ما يقوله اللّه هو الحقّ، أي أنّه مثلما كان مبدأ الخلق ذا أهداف ونتايج ومصالح، كذلك سيكون يوم القيامة: قَوْلُهُ الْحَقُّ. (4: 318)

فضل اللّه: فليس فيها أيّ عبث في التّكوين، فكلّ شي ء خاضع لحكمة، وكلّ ظاهرة منطلقة من قانون، فلا ينحرف أيّ شي ء فيهما عن مداره، ولا يخرج عن مواقعه، وبذلك يحقّق الوجود غايته الّتي جعلها اللّه له، فلا بدّ من أن تخضع الأشياء كلّها، بما فيها الإنسان، للحقّ.

وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ في ما يمثّله ذلك من خضوع الوجود لإرادته، سواء في ذلك يوم التّكوين، أو يوم القيامة وهذا هو قَوْلُهُ الْحَقُّ. (9: 161)

15 - أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ... الأنعام: 93

أبو حيّان: القول على اللّه غير الحقّ يشمل كلّ نوع من الكفر، ويدخل فيه دخولا أولويّا من تقدّم ذكره من