المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 78

أن يكون كلام اللّه الّذي خلق به الخلق غير مخلوق. [إلى أن قال:]

ثمّ ابتدأ الخبر عن القول، فقال: قَوْلُهُ الْحَقُ بمعنى: وعده هذا الّذي وعد تعالى ذكره من تبديله السّماوات والأرض، غير الأرض والسّماوات، الحقّ الّذي لا شكّ فيه، وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، فيكون قوله: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ من صلة (الملك) ويكون معنى الكلام: وللّه الملك يومئذ، لأنّ النّفخة الثّانية في الصّور حال تبديل اللّه السّماوات والأرض غيرهما.

وجائز أن يكون القول، أعني قَوْلُهُ الْحَقُ مرفوعا بقوله: وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ويكون قوله:

كُنْ فَيَكُونُ محلّا للقول مرافعا، فيكون تأويل الكلام: وهو الّذي خلق السّماوات والأرض بالحقّ، ويوم يبدّلها غير السّماوات والأرض، فيقول لذلك: كن فيكون، قوله الحقّ. (7: 239)

نحوه الطّوسيّ (4: 185)، والميبديّ (3: 369).

الزّجّاج: و (الحقّ) من نعت (قوله) كما تقول: قد قلت فكان قولك، فالمعنى ليس أنّك قلت فكان الكلام، إنّما المعنى أنّه كان ما دلّ عليه القول. وعلى القول الأوّل قد رفع (قوله) بالابتداء و (الحقّ) خبر الابتداء.

(2: 264)

الماورديّ: في (الحقّ) الّذي خلق به السّماوات والأرض أربعة أقاويل:

أحدها: أنّه الحكمة.

والثّاني: الإحسان إلى العباد.

والثّالث: نفس خلقها فإنّه حقّ.

والرّابع: يعني بكلمة الحقّ. (2: 132)

البغويّ: قيل: الباء بمعنى اللّام، أي إظهارا للحقّ، لأنّه جعل صنعه دليلا على وحدانيّته. [إلى أن قال:]

قَوْلُهُ الْحَقُ أي الصّدق الواقع لا محالة، يريد أنّ ما وعده حقّ كائن. (2: 134)

الزّمخشريّ: قَوْلُهُ الْحَقُ مبتدأ وَيَوْمَ يَقُولُ خبره مقدّما عليه، وانتصابه بمعنى الاستقرار، كقولك: يوم الجمعة القتال، و"اليوم" بمعنى الحين.

والمعنى: أنّه خلق السّماوات والأرض قائما بالحقّ والحكمة، وحين يقول لشي ء من الأشياء: كن فيكون ذلك الشّي ء، قوله الحقّ والحكمة، أي لا يكون شيئا من السّماوات والأرض وسائر المكنونات إلّا عن حكمة وصواب ...

ويجوز أن يكون قَوْلُهُ الْحَقُ فاعل (يكون)، على معنى: وحين يقول لقوله الحقّ- أي لقضائه الحقّ-:

كن فيكون قوله الحقّ. وانتصاب اليوم المحذوف دلّ عليه قوله: (بالحقّ) كأنّه قيل: وحين يكوّن ويقدّر يقوم بالحقّ. (2: 29)

نحوه النّسفيّ. (2: 19)

ابن عطيّة: (بالحقّ) أي لم يخلقها باطلا بغير معنى بل لمعان مفيدة ولحقائق بيّنة، منها ما يحسّه البشر من الاستدلال بها على الصّانع، ونزول الأرزاق وغير ذلك.

وقيل: المعنى بأن حقّ له أن يفعل ذلك.