المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 76

تولّي بعض العباد أمور بعض بملك الرّقبة، أو ملك التّصرّف والسّياسة، فمنه ما هو باطل من كلّ وجه، ومنه ما هو باطل من حيث إنّه موقوت لا ثبات ولا بقاء له، وحقّ من حيث إنّ مولاهم الحقّ أقرّه في سننه الاجتماعيّة أو شرائعه المنزلة لمصلحة العباد العارضة مدّة حياتهم الدّنيا.

فثبت بذلك أنّ اللّه عزّ وجلّ هو مولاهم الحقّ وحده، وما كان من ولاية غيره الباطلة من كلّ وجه، أو الباطلة في ذاتها دون صورتها الموقّته، فقد زال كلّ ذلك بزوال عالم الدّنيا، وبقي المولى الحقّ وحده، كما زال كلّ ملك وملك صوريّين كانا للخلق في العالم، وصاروا إلى يوم لا تملك فيه نفس لنفس شيئا، وظهر يومئذ أنّ الملك الصّوريّ والحقيقيّ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ المؤمن: 16.

(7: 486)

الطّباطبائيّ: وإذ كان له تعالى حقيقة الملك، وكان هو المتصرّف بالإيجاد والتّدبير والإرجاع، فهو المولى الحقّ الّذي يثبت له معنى المولويّة ثبوتا، لا زوال له بوجه ألبتّة.

و(الحقّ): من أسماء اللّه الحسنى لثبوته تعالى بذاته وصفاته، وثبوتا لا يقبل الزّوال، ويمتنع عن التّغيير والانتقال. (7: 132)

فضل اللّه: إنّ التّعبير ب (الحقّ) كصفة من صفات اللّه، كان من جهة أنّ الكلمة تمثّل الثّبوت، واللّه وحده هو الّذي يملك في ذاته وصفاته الثّبوت كلّه، فلا مجال لعروض الزّوال عليه في ذلك كلّه، ولا لطروء التّغيّر والانتقال في وجوده، بينما لا يملك أيّ مخلوق هذه الخصوصيّة. (9: 140)

13 - وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ. الأنعام: 66

ابن عبّاس: يعني القرآن. (111)

السّدّيّ: كذّبت قريش بالقرآن، وهو الحقّ.

(الطّبريّ 7: 227)

الطّبريّ: يقول: والوعيد الّذي أوعدناهم على مقامهم على شركهم، من بعث العذاب من فوقهم، أو من تحت أرجلهم، أو لبسهم شيعا، وإذاقة بعضهم بأس بعض، الحقّ الّذي لا شكّ فيه أنّه واقع، إن هم لم يتوبوا وينيبوا ممّا هم عليه مقيمون، من معصية اللّه والشّرك به، إلى طاعة اللّه والإيمان به. (7: 227)

الماورديّ: يعني ما كذّبوا به. والفرق بين الحقّ والصّواب: أنّ الحقّ قد يدرك بغير طلب، والصّواب لا يدرك إلّا بطلب. (2: 128)

الميبديّ: يعني بالقرآن قومك، يعني قريشا، وهو الحقّ، جاء من عند اللّه. (3: 384)

الزّمخشريّ: والضّمير في قوله: وَكَذَّبَ بِهِ راجع إلى العذاب وَهُوَ الْحَقُ أي لا بدّ أن ينزل بهم.

(2: 26)

الطّبرسيّ: أي القرآن أو تصريف الآيات حقّ، بمعنى أنّه يدلّ على الحقّ، أو أنّ ما فيه حقّ. ثمّ بيّن سبحانه أنّ عاقبة تكذيبهم يعود عليهم. (2: 316)