المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 72

بالغرض الصّحيح، وهو تقبيح الحسد، لأنّ المشركين وأهل الكتاب كلّهم كانوا يحسدون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويبغون عليه، أو اتل عليهم وأنت محقّ صادق.

(1: 606)

نحوه النّسفيّ (1: 280)، والشّربينيّ (1: 369)، والبروسويّ (2: 379).

الطّبرسيّ: أي بالصّدق. (2: 182)

نحوه القاسميّ. (6: 1942)

الفخر الرّازيّ: قوله: (بالحقّ) فيه وجوه:

الأوّل: (بالحقّ) أي تلاوة متلبّسة بالحقّ والصّحّة من عند اللّه تعالى.

الثّاني: أي تلاوة متلبّسة بالصّدق والحقّ، موافقة لما في التّوراة والإنجيل.

الثّالث: (بالحقّ) أي بالغرض الصّحيح، وهو تقبيح الحسد، لأنّ المشركين وأهل الكتاب كانوا يحسدون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويبغون عليه.

الرّابع: (بالحقّ) أي ليعتبروا به لا ليحملوه على اللّعب والباطل، مثل كثير من الأقاصيص الّتي لا فائدة فيها، وإنّما هي لهو الحديث. وهذا يدلّ على أنّ المقصود بالذّكر من الأقاصيص والقصص في القرآن: العبرة لا مجرّد الحكاية، ونظيره قوله تعالى: لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ يوسف: 111.

(11: 204)

نحوه النّيسابوريّ. (6: 80)

أبو حيّان: يحتمل قوله: (بالحقّ) أن يكون حالا من الضّمير في (واتل) أي مصحوبا بالحقّ، وهو الصّدق الّذي لا شكّ في صحّته. أو في موضع الصّفة لمصدر محذوف، أي تلاوة ملتبسة بالحقّ، والعامل في (اذ) (نبا) أي حديثهما وقصّتهما في ذلك الوقت. (3: 461)

أبو السّعود: (بالحقّ) متعلّق بمحذوف وقع صفة لمصدر محذوف، أي تلاوة ملتبسة بالحقّ والصّحّة، أو حالا من فاعل (اتل) أو من مفعوله، أي ملتبسا أنت، أو أتل نبأهما بالحقّ والصّدق حسبما تقرّر في كتب الأوّلين.

(2: 259)

نحوه الآلوسيّ. (6: 111)

ابن عاشور: الباء في قوله: (بالحقّ) للملابسة متعلّقا ب (اتل). والمراد بالحقّ هنا: الصّدق من حقّ الشّي ء إذا ثبت، والصّدق هو الثّابت، والكذب لا ثبوت له في الواقع، كما قال: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِ الكهف: 13.

ويصحّ أن يكون (الحقّ) ضدّ الباطل، وهو الجدّ غير الهزل، أي أتل هذا النّبأ متلبّسا بالحقّ، أي بالغرض الصّحيح لا لمجرّد التّفكّه واللّهو.

ويحتمل أن يكون قوله: (بالحقّ) مشيرا إلى ما خفّ بالقصّة من زيادات زادها أهل القصص من بني إسرائيل، في أسباب قتل أحد الأخوين أخاه. (5: 82)

مكارم الشّيرازيّ: ولعلّ استخدام كلمة (بالحقّ) في هذه الآية جاء للإشارة إلى أنّ القصّة المذكورة قد أضيفت لها خرافات مختلفة، ولبيان أنّ القرآن الكريم جاء بالقصّة الحقيقيّة الّتي حصلت بين