المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 71

ليكون الإنسان على بصيرة في سلوك الضّلالة مع الهلاك أو الهدى مع النّجاة، ومعنى نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِ أي معاملتي حقّ.

ويحتمل أن يكون المراد: (نتلوها) المعنى الحقّ، لأنّ معنى التّلاوة حقّ؛ من حيث يتعلّق معتقدها بالشّي ء على ما هو به. (2: 554)

الواحديّ: بأنّها حقّ. (1: 476)

الزّمخشريّ: بالحقّ والعدل من جزاء المحسن والمسي ء، بما يستوجبانه. (1: 454)

نحوه النّسفيّ. (1: 175)

ابن عطيّة: معناه بالإخبار الحقّ، ويحتمل أن يكون المعنى: نَتْلُوها عَلَيْكَ مضمّنة الأفاعيل الّتي هي "حقّ" في أنفسها، من كرامة قوم، وتعذيب آخرين.

(1: 488)

الطّبرسيّ: بالحكمة والصّواب. (1: 485)

الفخر الرّازيّ: فيه وجهان:

الأوّل: أي ملتبسة بالحقّ والعدل من إجزاء المحسن والمسي ء بما يستوجبانه.

الثّاني: (بالحقّ)، أي بالمعنى الحقّ، لأنّ معنى التّلو حقّ. (8: 185)

نحوه الشّربينيّ (1: 239)، والنّيسابوريّ (4: 33).

أبو السّعود: حال مؤكّدة من فاعل نَتْلُوها أو من مفعوله، أي ملتبسين، أو التّلاوة ملتبسة بالحقّ والعدل، ليس في حكمها شائبة جور، بنقص ثواب المحسن أو بزيادة عقاب المسي ء، أو بالعقاب من غير جرم، بل كلّ ذلك موفّى لهم حسب استحقاقهم بأعمالهم، بموجب الوعد والوعيد. (2: 16)

نحوه البروسويّ. (2: 77)

الآلوسيّ: أي متلبّسة أو متلبّسين بالصّدق أو بالعدل في جميع ما دلّت عليه تلك الآيات ونطقت به، فالظّرف في موضع الحال المؤكّدة من الفاعل أو المفعول.

(4: 26)

ابن عاشور: الباء في قوله: (بالحقّ) للملابسة، وهي ملابسة الإخبار للمخبر عنه، أي لما في نفس الأمر والواقع، فهذه الآيات بيّنت عقائد أهل الكتاب وفصّلت أحوالهم في الدّنيا والآخرة. (3: 187)

الطّباطبائيّ: الظّرف متعلّق بقوله: نَتْلُوها والمراد: كون التّلاوة تلاوة حقّ، من غير أن يكون باطلا شيطانيّا، أو متعلّق ب "الآيات" باستشمام معنى الوصف فيه، أو مستقرّ متعلّق بمقدّر، والمعنى: أنّ هذه الآيات- الكاشفة عن ما يصنع اللّه بالطّائفتين: الكافرين والشّاكرين- مصاحبة للحقّ من غير أن تجري على نحو الباطل والظّلم. وهذا الوجه أوفق لما يتعقّبه من قوله:

وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً. (3: 375)

9 - وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً ...

المائدة: 27

ابن عبّاس: بالقرآن. (92)

الزّمخشريّ: تلاوة متلبّسة بالحقّ والصّحّة، أو اتله نبأ متلبّسا بالصّدق، موافقا لما في كتب الأوّلين أو