المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 70

وجوّز أن يكون (الحقّ) مبتدأ ومِنْ رَبِّكَ خبره، ورجّح الأوّل بأنّ المقصود الدّلالة على كون عيسى مخلوقا كآدم عليهما السّلام هو الحقّ، لا ما يزعمه النّصارى.

وتطبيق كونهما مبتدأ وخبرا على هذا المعنى لا يتأتّى إلّا بتكلّف إرادة أنّ كلّ حقّ، أو جنسه من اللّه تعالى، ومن جملته هذا الشّأن، أو حمل اللّام على العهد بإرادة الحقّ المذكور.

ولا يخفى ما في التّعرّض لعنوان الرّبوبيّة مع الإضافة إلى ضميره صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم من اللّطافة الظّاهرة. (3: 187)

الطّباطبائيّ: تأكيد لمضمون الآية السّابقة بعد تأكيده ب (انّ) ونحوه، نظير تأكيد تفصيل القصّة بقوله:

ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ آل عمران: 58، وفيه تطييب لنفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بأنّه على الحقّ، وتشجيع له في المحاجّة.

وهذا أعني قوله: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ من أبدع البيانات القرآنيّة؛ حيث قيّد (الحقّ) ب (من) الدّالّة على الابتداء دون غيره، بأن يقال: الحقّ مع ربّك، لما فيه من شائبة الشّرك ونسبة العجز إليه تعالى بحسب الحقيقة.

وذلك أنّ هذه الأقاويل الحقّة وقضايا النّفس الأمريّة الثّابتة كائنة ما كانت- وإن كانت ضروريّة- غير ممكنة التّغيّر عمّا هي عليه، كقولنا: الأربعة زوج، والواحد نصف الاثنين، ونحو ذلك، إلّا أنّ الإنسان إنّما يقتنصها من الخارج الواقع في الوجود، والوجود كلّه منه تعالى، فالحقّ كلّه منه تعالى، كما أنّ الخير كلّه منه، ولذلك كان تعالى لا يسأل عمّا يفعل وهم يسألون. فإنّ فعل غيره إنّما يصاحب الحقّ إذا كان حقّا، وأمّا فعله تعالى فهو الوجود الّذي ليس الحقّ إلّا صورته العلميّة.

(3: 213)

مكارم الشّيرازيّ: في الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ للمفسّرين رأيان:

الأوّل: أنّ الجملة مبتدأ وخبر، وبذلك يكون المعنى:

الحقّ دائما من ربّك؛ وذلك لأنّ الحقّ هو الحقيقة، والحقيقة هو الوجود، وكلّ وجود ناشئ من وجوده.

لذلك فكلّ باطل عدم، والعدم غريب على ذاته.

الثّاني: أنّ الجملة خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: تلك الأخبار، أي تلك الأخبار الّتي أنزلناها عليك حقائق من اللّه. وكلّ من التّفسيرين ينسجم مع الآية. (2: 390)

فضل اللّه: أي: هذا هو الحقّ من ربّك، فهو مصدر الحقّ في كلّ مفرداته، لأنّه مصدر الخلق كلّه والوجود كلّه، فكلّ شي ء مربوب له، وكلّ شي ء مكشوف عنده.

(6: 59)

8 - تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ...

آل عمران: 108

ابن عبّاس: لبيان الحقّ والباطل. (53)

الطّبريّ: بالصّدق واليقين. (4: 41)

الطّوسيّ: إنّما قال: آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِ فقيّده ب (الحقّ) لأنّه لمّا حقّق الوعيد بأنّه واقع لا محالة، نفى عنه حال الظّلم كعادة أهل الخير،