المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 69

يقول النّصارى في قصّة عيسى. وجائز أن يكون (الحقّ) ابتداء ومِنْ رَبِّكَ خبر ابتداء. والمعنى:

الحقّ في ذلك بل في الأمور كلّها ما يكون مصدره من اللّه عزّ وجلّ. (2: 146)

نحوه النّيسابوريّ (3: 208)، والبروسويّ (2:

44).

الزّمخشريّ: الحقّ من ربّك خبر مبتدإ محذوف، أي هو الحقّ، كقول أهل خيبر: محمّد والخميس.

(1: 433)

ابن عطيّة: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ رفع على الابتداء، وخبره فيما يتعلّق به قوله: مِنْ رَبِّكَ أو الحقّ ذلك أو ما قلناه لك، ويجوز أن يكون خبر ابتداء، تقديره: هذا الحقّ. (1: 446)

الطّبرسيّ: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ أي هذا هو الحقّ من ربّك، أضاف إلى نفسه تأكيدا وتعليلا، أي هو الحقّ لأنّه من ربّك. (1: 452)

الفخر الرّازيّ: [نقل أقوال الفرّاء وأبي عبيدة والزّجّاج ثمّ قال:]

وقال آخرون: (الحقّ) رفع بإضمار فعل، أي جاءك الحقّ.

وقيل أيضا: إنّه مرفوع بالصّفة، وفيه تقديم وتأخير، تقديره: من ربّك الحقّ فلا تكن. [إلى أن قال:] في الحقّ تأويلان:

الأوّل: قال أبو مسلم [و ذكر نحو الميبديّ في خبر عيسى]

والقول الثّاني: أنّ المراد أنّ الحقّ في بيان هذه المسألة ما ذكرناه من المثل، وهو قصّة آدم عليه السّلام فإنّه لا بيان لهذه المسألة، ولا برهان أقوى من التّمسّك بهذه الواقعة، واللّه أعلم. (8: 81)

أبو حيّان: جملة من مبتدإ وخبر أخبر تعالى أنّ الحقّ- وهو الشّي ء الثّابت الّذي لا شكّ فيه- هو وارد إليك من ربّك، فجميع ما أنبأك به حقّ، فيدخل فيه قصّة عيسى وآدم وجميع أنبائه تعالى.

ويجوز أن يكون (الحقّ) خبر مبتدإ محذوف، أي "هو" أي خبر عيسى في كونه خلق من أمّ فقط هو الحقّ، ومِنْ رَبِّكَ حال أو خبر ثان أخبر عن قصّة عيسى بأنّها حقّ، ومع كونها حقّا فهي إخبار صادر عن اللّه. (2: 478)

أبو السّعود: خبر مبتدإ محذوف، أي هو الحقّ، أي ما قصصنا عليك من نبإ عيسى عليه الصّلاة والسّلام وأمّه، والظّرف إمّا حال، أي كائنا من ربّك، أو خبر ثان، أي كائن منه تعالى.

وقيل: هما مبتدأ وخبر، أي الحقّ المذكور من اللّه تعالى، والتّعرّض لعنوان الرّبوبيّة مع الإضافة إلى ضمير المخاطب لتشريفه عليه الصّلاة والسّلام، والإيذان بأنّ تنزيل هذه الآيات الحقّة، النّاطقة بكنه الأمر، تربية له عليه الصّلاة والسّلام، ولطف به. (1: 378)

الآلوسيّ: خبر لمحذوف، أي هو الحقّ، وهو راجع إلى البيان، والقصص المذكور سابقا، والجارّ والمجرور حال من الضّمير في الخبر.