المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 792

والعائد عليها محذوف، والتّقدير: بما حفظه اللّه لهنّ من مهور أزواجهنّ والنّفقة عليهنّ.

ه- حفظه كلّ شي ء في (33 و34): عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَفِيظٌ.*

وقد فسّر الحفيظ بالحافظ والعالم والقائم والشّاهد والعليم والرّقيب والوكيل والمحيط والمهيمن، فهو كما قال الخطّابيّ: "فعيل بمعنى فاعل كالقدير والعليم، فهو يحفظ السّماوات والأرض بما فيها لتبقى مدّة بقائها، ويحفظ عباده من المهالك، ويحفظ عليهم أعمالهم، ويعلم نيّاتهم، ويحفظ أولياءه عن مواقعة الذّنوب، ويحرسهم من مكائد الشّيطان".

وقال الطّباطبائيّ: "عالم علما لا يفوته المعلوم بنسيان أو سهو أو غير ذلك، وفيه تحذير عن الكفران والمعصية وإنذار لأهل الكفر والمعصية".

وقال الفخر الرّازيّ: "فالحفظ يدخل في مفهومه العلم والقدرة؛ إذ الجاهل بالشّي ء لا يمكنه حفظه ولا العاجز".

وقال الزّمخشريّ: "محافظ عليه، و"فعيل ومفاعل" متآخيان".

وقال الآلوسيّ: "وكيل قائم على أحواله وشؤونه، وهو إمّا مبالغة في حافظ، وإمّا بمعنى محافظ، كجليس ومجالس وخليط ومخالط ورضيع ومراضع إلى غير ذلك".

وقال المراغيّ: "رقيب على كلّ شي ء، قائم بالحفظ عليه، على ما اقتضته سننه وتعلّقت به إرادته".

ونقول: من فسّره بالحافظ والقائم والشّاهد والوكيل والمهيمن، نظر إلى مكانة "على"، لأنّ هذه الالفاظ تتعدّى بهذا الحرف، نحو قوله: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى البقرة: 238، و: وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ التّوبة: 84، و: قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا الأنعام: 130، و: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ وَكِيلٌ الأنعام:

102، و: وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ المائدة: 48.

ومن فسّره بالعالم والعليم والرّقيب والمحيط، نظر إلى معاني الألفاظ المتقدّمة، فهي بمعناها أو قريبة منها، كالرّقيب، أي الحافظ.

و- حفظه على الكافرين في (35): اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وفيها بحثان:

1 - قال ابن عبّاس: "شهيد عليهم وعلى أعمالهم"، وقال الزّمخشريّ: "رقيب على أحوالهم وأعمالهم لا يفوته منها شي ء، وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم، لا رقيب عليهم إلّا هو وحده".

2 - أخّر (على) فيها عن (حفيظ) خلافا لسائر الآيات حيث قدّم عليه، وليس ذلك لوقوع الجملة هنا في وسط الآية دون آخرها، لأنّه منقوض ب (31 و32) حيث وقع (على) فيهما في الوسط أيضا، وقدّم على (حفيظ) فالظّاهر أنّ التّقديم في الجميع للاهتمام به، سوى رعاية الرّويّ في جملة منها، والتّأخير هنا: اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ لمزيد الاهتمام بحفظ اللّه، مع أنّه مشعر بالحصر أيضا فلاحظ.

ز- (اللّه) خير حافظ في (6): فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وفيها بحوث:

1 - قيل في معناها: أتوكّل على اللّه في حفظ بنيامين،