المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 417

النّساء. [ثمّ ذكر نحو البغويّ] (1: 213)

أبو السّعود: (و حصورا) عطف على ما قبله، أي مبالغا في حصر النّفس وحبسها عن الشّهوات مع القدرة. [ثمّ ذكر رواية الشّربينيّ] (1: 364)

نحوه الكاشانيّ (1: 310)، والبروسويّ (2: 31).

شبّر: لا يأتي النّساء، كما عن الصّادق عليه السّلام، أو مبالغا في حبس النّفس عن الشّهوات والملاهي. (1: 319)

الآلوسيّ: (و حصورا) عطف على ما قبله، ومعناه الّذي لا يأتي النّساء مع القدرة على ذلك، قاله ابن عبّاس في إحدى الرّوايات عنه، وفي بعضها: إنّه العنّين الّذي لا ذكر له يتأتّى به النّكاح ولا ينزل.

وروى الحفّاظ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أنّ ما معه عليه السّلام كان كالأنملة، وفي بعض الرّوايات كالقذاة، وفي أخرى كالنّواة، وفي بعض كهدبة الثّوب.

قيل: والأصحّ الأوّل؛ إذ العنّة عيب لا يجوز على الأنبياء، وبتسليم أنّها ليست بعيب فلا أقلّ أنّها ليست بصفة مدح، والكلام مخرج مخرج المدح.

وما أخرجه الحفّاظ على تقدير صحّته يمكن أن يقال: إنّه من باب التّمثيل، والإشارة إلى عدم انتفاعه عليه السّلام بما عنده، لعدم ميله للنّكاح، لما أنّه في شغل شاغل عن ذلك.

ومن هنا قيل: إنّ التّبتّل لنوافل العبادات أفضل من الاشتغال بالنّكاح، استدلالا بحال يحيى عليه السّلام.

ومن ذهب إلى خلافه احتجّ بما أخرجه الطّبرانيّ عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "أربعة لعنوا في الدّنيا والآخرة، وأمّنت الملائكة: رجل جعله اللّه تعالى ذكرا فأنّث نفسه وتشبّه بالنّساء، وامرأة جعلها اللّه تعالى أنثى فتذكّرت وتشبّهت بالرّجال، والّذي يضلّ الأعمى، ورجل حصور، ولم يجعل اللّه تعالى حصورا إلّا يحيى بن زكريّا". وفي رواية: "لعن اللّه تعالى والملائكة رجلا تحصّر بعد يحيى بن زكريّا".

ويجوز أن يراد بالحصور: المبالغ في حصر النّفس وحبسها عن الشّهوات مع القدرة، وقد كان حاله عليه السّلام أيضا كذلك. (3: 148)

القاسميّ: أي لا يقرب النّساء حصرا لنفسه، أي منعا لها عن الشّهوات، عفّة وزهدا واجتهادا في الطّاعة. (4: 839)

الطّباطبائيّ: والحصور: هو الّذي لا يأتي النّساء، والمراد بذلك في الآية بقرينة السّياق الممتنع عن ذلك للإعراض عن مشتهيات النّفس زهدا. (3: 177)

مكارم الشّيرازيّ: الحصور من الحصر، أي الّذي يضع نفسه موضع المحاصرة، أو الّذي يمتنع عن الزّواج.

وإلى هذا ذهب بعض المفسّرين، كما أشير إليه في بعض الأحاديث. ومن مميّزاته أيضا أنّه سيكون من الأنبياء والصّالحين.

وهل العزوبة فضيلة؟ هنا يتبادر إلى الذّهن سؤال يقول: إذا كان "الحصر" هو العزوف عن الزّواج، فهل هذا محمدة يمتاز بها الإنسان، بحيث يوصف بها يحيى؟

في الجواب نقول: ليس هناك ما يدلّ على أنّ الحصر المذكور في الآية يقصد به العزوف عن الزّواج، فالحديث المنقول بهذا الخصوص ليس موثوقا به من حيث أسانيده. فلا يستبعد أن يكون المعنى هو العزوف عن