المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 416

إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه النّدامى، يقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل، عن أبي عمرو.

وفي التّنزيل: وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً أي محبسا. والحصير: الملك، لأنّه محجوب.

فيحيى عليه السّلام حصور "فعول" بمعنى "مفعول" لا يأتي النّساء، كأنّه ممنوع ممّا يكون في الرّجال، عن ابن مسعود وغيره. و"فعول" بمعنى "مفعول" كثير في اللّغة، ومن ذلك حلوب بمعنى محلوب.

وقال ابن مسعود أيضا وابن عبّاس وابن جبير وقتادة وعطاء وأبو الشّعثاء والحسن والسّدّيّ وابن زيد:

هو الّذي يكفّ عن النّساء ولا يقربهنّ مع القدرة.

وهذا أصحّ الأقوال لوجهين: أحدهما: أنّه مدح وثناء عليه، والثّناء إنّما يكون عن الفعل المكتسب دون الجبلّة في الغالب. الثّاني: أنّ "فعولا" في اللّغة من صيغ الفاعلين.

ولعلّ هذا كان شرعه، فأمّا شرعنا فالنّكاح، كما تقدّم ...

وقيل: معناه الحابس نفسه عن معاصي اللّه عزّ وجلّ.

[و استشهد بالشّعر 5 مرّات] (4: 77)

ابن كثير: [ذكر الأقوال والرّوايات ثمّ أضاف:]

وقد قال القاضي عياض في كتابه "الشّفاء": اعلم أنّ ثناء اللّه تعالى على يحيى أنّه كان (حصورا) ليس كما قاله بعضهم: إنّه كان هيوبا، أولا ذكر له. بل قد أنكر هذا حذّاق المفسّرين ونقّاد العلماء، وقالوا: هذه نقيصة وعيب، ولا يليق بالأنبياء عليهم السّلام. وإنّما معناه أنّه معصوم من الذّنوب، أي لا يأتيها، كأنّه حصور عنها. وقيل: مانعا نفسه من الشّهوات، وقيل: ليست له شهوة في النّساء.

وقد بان لك من هذا أنّ عدم القدرة على النّكاح نقص، وإنّما الفضل في كونها موجودة ثمّ يمنعها: إمّا بمجاهدة كعيسى، أو بكفاية من اللّه عزّ وجلّ كيحيى عليه السّلام.

ثمّ هي في حقّ من قدر عليها وقام بالواجب فيها، ولم تشغله عن ربّه درجة عليا، وهي درجة نبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم الّذي لم يشغله كثرتهنّ عن عبادة ربّه بل زاده ذلك عبادة بتحصينهنّ، وقيامه عليهنّ وإكسابه لهنّ، وهدايته إيّاهنّ.

بل قد صرّح أنّها ليست من حظوظ دنياه هو، وإن كانت من حظوظ دنيا غيره. فقال: "حبّب إليّ من دنياكم" هذا لفظه.

والمقصود أنّه مدح ليحيى بأنّه حصور، ليس أنّه لا يأتي النّساء، بل معناه- كما قاله هو وغيره- أنّه حصور من الفواحش والقاذورات، ولا يمنع ذلك من تزويجه بالنّساء الحلال وغشيانهنّ وإيلادهنّ. بل قد يفهم وجود النّسل له من دعاء زكريّا المتقدّم؛ حيث قال: هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً آل عمران: 38، كأنّه قال ولدا له ذريّة ونسل وعقب، واللّه سبحانه وتعالى أعلم.

(2: 35)

الشّربينيّ: أي مبالغا في حبس النّفس عن الشّهوات والملاهي. روي أنّه مرّ وهو طفل بصبيان فدعوه إلى اللّعب، فقال: ما للّعب خلقت.

وقال سعيد بن المسيّب: الحصور: هو المعسر الّذي لا ماء له، فيكون الحصور بمعنى المحصور، كأنّه ممنوع من