المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 403

فالحصور: الّذي لا يأتي النّساء: إمّا من العنّة، وإمّا من العفّة والاجتهاد في إزالة الشّهوة. والثّاني أظهر في الآية، لأنّ بذلك يستحقّ المحمدة.

والحصر والإحصار: المنع من طريق البيت؛ فالإحصار يقال في المنع الظّاهر كالعدوّ، والمنع الباطن كالمرض.

والحصر لا يقال إلّا في المنع الباطن.

فقوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فمحمول على الأمرين، وكذلك قوله: لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ البقرة: 273، وقوله عزّ وجلّ: أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ النّساء: 90، أي ضاقت بالبخل والجبن، وعبّر عنه بذلك كما عبّر عنه بضيق الصّدر، وعن ضدّه بالبرّ والسّعة. (120)

الزّمخشريّ: حصرتهم حصرا: حبستهم، واللّه حاصر الأرواح في الأجسام وأحصر الحاجّ، إذا حبسوا عن المضيّ بمرض أو خوف أو غيرهما فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ.

وحصر الرّجل وأحصر: اعتقل بطنه، وبه حصر، وأعوذ باللّه من الحصر والأسر.

وحاصرهم العدوّ حصارا، وبقينا في الحصار أيّاما، أي في المحاصرة أو في مكانها. وحوصروا محاصرا شديدا.

وحصر صدره، وحصر لسانه، وحصر في كلامه وفي خطبته: عيّ، ونعوذ باللّه من العجب والبطر، ومن العيّ والحصر.

ورجل حصور: لا يرغب في النّساء.

وهو بخيل حصور وحصر، وقد حصر على قومه.

وفي قلبه ولسانه ويديه حصر أي ضيق وعيّ وبخل.

وهو حصر بالأسرار: لا يفشيها.

وغضب الحصير على فلان، أي الملك، سمّي لاحتجابه. وخلّده الحصير في الحصير أي في المحبس، وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً.

ودابّة عريض الحصيرين، أي الجنبين.

وأوجع اللّه حصيريه، إذا ضرب ضربا شديدا.

وإذا استحيا الرّجل من شي ء فتركه، أو دخل بامرأة فعجز عنها، أو تعذّر عليه الوصول إلى مراده قيل: قد حصر عنه وحصر دونه. وامرأة حصراء: رتقاء.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (أساس البلاغة: 85)

ابن مسعود رضى اللّه عنه: "لدغ رجل وهو محرم بالعمرة فأحصر ... " أي منع بسبب اللّدغ، من قوله تعالى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ. (الفائق 1: 288)

[في حديث أبي بكر]: " ... قد حلّ سفرة معلّقة في مؤخّر الحصار ... " الحصار: حقيبة يرفع مؤخّرها فيجعل كآخرة الرّحل، ويحشى مقدّمها فيكون كقادمة الرّحل، يركب بها البعير، ويقال: قد احتصرت البعير بالحصار.

(الفائق 1: 358)

[في حديث حذيفة:] "تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير ... ". قيل: الحصير: عرق يمتدّ معترضا على جنب الدّابّة إلى ناحية بطنها، أو لحمة.

(الفائق 2: 418)

الطّبرسيّ: والإحصار: المنع عن التّصرّف لمرض أو حاجة. والحصر هو منع الغير، وليس كالأوّل، لأنّه