المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 679

الكهف: 19، فالحزبان هما هذان، وكان الّذين قالوا:

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ هم الّذين علموا أنّ لبثهم قد تطاول.

القول الثّالث: [هو قول الفرّاء]. (21: 84)

النّيسابوريّ: أصحاب الخلوة أم أصحاب السّلوة.

(15: 124)

أبو حيّان: [نقل أقوال المفسّرين ثمّ قال:]

كلّها أقوال مضطربة. (6: 104)

الشّربينيّ: أيّ الفريقين المختلفين في مدّة لبثهم أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً. (2: 354)

مثله أبو السّعود (4: 172)، والبروسويّ (5: 220).

الآلوسيّ: أي منهم، وهم القائلون: لبثنا يوما أو بعض يوم، والقائلون: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ [و نقل أقوال المفسّرين ثمّ قال:]

والظّاهر هو الأوّل، لأنّ اللّام للعهد، ولا عهد لغير من سمعت. (15: 212)

الطّباطبائيّ: والمراد بالحزبين: الطّائفتان من أصحاب الكهف، حين سأل بعضهم بعضا بعد البعث قائلا: كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ على ما يفيده قوله تعالى في الآيات التّالية: وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ إلخ.

وأمّا قول القائل: إنّ المراد بالحزبين: الطّائفتان، من قومهم: المؤمنون والكافرون، كأنّهم اختلفوا في أمد لبثهم في الكهف، بين مصيب في إحصائه ومخطئ، فبعثهم اللّه تعالى ليبيّن ذلك ويظهر، والمعنى أيقظناهم ليظهر أيّ الطّائفتين المختلفتين من المؤمنين والكافرين في أمد لبثهم مصيبة في قولها، فبعيد. (13: 249)

مكارم الشّيرازيّ: أَيُّ الْحِزْبَيْنِ إشارة لشي ء سنتحدّث عنه أثناء تفسير الآيات اللّاحقة؛ حيث إنّهم بعد يقظتهم اختلفوا في مقدار نومهم، فالبعض قال:

يوما، والبعض الآخر قال: نصف يوم، في حين أنّهم كانوا نائمين لسنين طويلة.

أمّا قول البعض: بأنّ هذا التّعبير هو شاهد على أنّ أصحاب الكهف هم غير أصحاب الرّقيم، فهذا كلام بعيد للغاية ولا يحتاج لمزيد توضيح. (9: 185)

فضل اللّه: أي ليظهر- من خلال ذلك- الفريق الأكثر دقّة في إحصاء السّنين الّتي لبثوها في هذا النّوم الطّويل. ومن الممكن أن تكون الإشارة إلى النّاس الّذين اختلفوا في أمرهم، ومن القريب أن تكون الإشارة إلى أصحاب الكهف الّذين وقع الخلاف بينهم في تحديد المدّة.

وربّما كان المراد من نسبة العلم إلى اللّه، كنتيجة لبعثهم من رقدتهم، إظهار ما يعلمه اللّه من ذلك، وقد يكون ذلك من خلال الدّراهم الّتي كانت معهم، كما يذكره بعض المفسّرين. (14: 282)

الاحزاب

1 - .. وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ...

هود: 17

ابن عبّاس: من جميع الكفّار. (183)