المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 680

سعيد بن جبير: من الملل كلّها. (الطّبريّ 12: 19)

نحوه البغويّ. (2: 443)

قتادة: الكفّار أحزاب كلّهم على الكفر.

(الطّبريّ 12: 19)

اليهود والنّصارى. (الطّبريّ 12: 20)

السّدّيّ: قريش. (أبو حيّان 5: 211)

مقاتل: يعني ابن أميّة وابن المغيرة، وابن عبد اللّه المخزوميّ، وآل أبي طلحة بن عبد العزّى. (2: 276)

الفرّاء: يقال: من أصناف الكفّار، ويقال: إنّ كلّ كافر حزب. (2: 8)

الطّبريّ: وهم المتحزّبة على مللهم فالنّار موعده، إنّه يصير إليها في الآخرة بتكذيبه. (12: 18)

الماورديّ: فيهم قولان: أحدهما: أنّهم أهل الأديان كلّها، لأنّهم يتحزّبون، قاله سعيد بن جبير.

الثّاني: هم المتحزّبون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، المجتمعون على محاربته.

وفي المراد بهم ثلاثة أوجه: [و ذكر أقوال السّدّيّ وقتادة وسعيد بن جبير] (2: 462)

الطّوسيّ: الّذين اجتمعوا على عداوته. (5: 529)

الميبديّ: من الكفّار الّذين تحزّبوا واجتمعوا على رسول اللّه وعدوانه، من اليهود والنّصارى والمجوس وسائر الملل. (4: 376)

نحوه الفخر الرّازيّ. (17: 203)

الزّمخشريّ: يعني أهل مكّة ومن ضامّهم من المتحزّبين على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. (2: 263)

نحوه الآلوسيّ (12: 29)، والمراغيّ (12: 19)، وأبو السّعود (3: 297).

ابن عطيّة: (الاحزاب) هاهنا يراد به جميع الأمم. (3: 158)

الطّبرسيّ: من مشركي العرب وفرق الكفّار، كاليهود والنّصارى وغيرهم. (3: 150)

النّيسابوريّ: يعني أهل مكّة ومن انحاز معهم، كاليهود والنّصارى والمجوس. (12: 15)

نحوه الشّربينيّ. (2: 50)

البروسويّ: أي حزب أهل الكتاب وحزب الكفّار وحزب المنافقين وإن زعموا أنّهم مسلمون، لأنّ الإسلام بدعوى اللّسان فحسب، وإنّما يحتاج مع دعوى اللّسان إلى صدق الجنان وعمل الأركان. (4: 111)

القاسميّ: الاحزاب: جمع حزب، والحزب جماعة النّاس. ويطلق (الاحزاب) على من تألّبوا على حرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وكذا كلّ نبيّ قبله. وهو إطلاق شرعيّ وعليه حمل الأكثر الآية، لكون السّورة مكّيّة إلّا أنّ اللّفظ يتناوله، وكلّ من شاكلهم من سائر الطّوائف.

(9: 3424)

عزّة دروزة: (الاحزاب) تعني الفئات العديدة الّتي تتجمّع لمقصد مشترك وتتحزّب له، وهي هنا وفي الأماكن الأخرى من القرآن عنت الفئات الّتي تحزّبت ضدّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. (4: 65)

عبد الكريم الخطيب: و (الاحزاب): جمع حزب، وهم طوائف الضّالّين، من كلّ بيت ومن كلّ قبيلة؛ إذ ألّف بينهم الضّلال، فجمع أحزابهم الّتي تحزّبت، واجتمعت على الوقوف في وجه الدّعوة الّتي