المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 677
حزبه
إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ. فاطر: 6
ابن عبّاس: أهل دينه وطاعته. (364)
الطّبريّ: يعني شيعته ومن أطاعه. (22: 117)
مثله الزّمخشريّ. (3: 301)
الطّوسيّ: أي أصحابه وجنده، وهم الّذين يقبلون منه ويتّبعونه. (8: 414)
القشيريّ: و (حزبه) هم المعرضون عن اللّه، المشتغلون بغير اللّه، الغافلون عن اللّه. ودليل هذا الخطاب: إنّ الشّيطان عدوّكم فأبغضوه واتّخذوه عدوّا، وأنا وليّكم وحبيبكم فأحبّوني وارضوا بي حبيبا.
(5: 193)
البغويّ: أي أشياعه وأولياءه. (3: 688)
مثله الميبديّ (8: 163)، ونحوه القرطبيّ (14:
324).
ابن عطيّة: والحزب: الحاشية والصّاغية.
(4: 430)
الطّبرسيّ: أي أتباعه وأولياءه وأصحابه.
(4: 401)
نحوه البروسويّ. (7: 319)
الشّربينيّ: أي الّذين يوسوس لهم فيعرّضهم لاتّباعه، والإعراض عن اللّه تعالى. (3: 313)
مكارم الشّيرازيّ: "الحزب" في الأصل بمعنى الجماعة والمجموعة الّتي لها فعّاليّة، ولكنّها تطلق عادة على كلّ مجموعة تتّبع برنامجا وهدفا خاصّا. والمقصود بحزب الشّيطان: أتباعه.
طبيعيّ أنّ الشّيطان لا يمكنه إدخال أحد ليكون عضوا رسميّا في حزبه، ثمّ يقودهم إلى جهنّم، فأعضاء حزبه هم أولئك الّذين يتّصفون بالصّفات الّتي عرض القرآن لذكرها في آيات أخرى:
فهم الّذين طوّقوا أنفسهم بطوق العبوديّة للشّيطان إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ النّحل: 100.
وهم الّذين اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ المجادلة: 19.
والملفت للنّظر أنّه قد تعرّض القرآن الكريم لذكر (حزب اللّه) في ثلاثة مواضع، وكذلك تعرّض لذكر (حزب الشّيطان) في ثلاثة مواضع أيضا، حتّى يتّضح من هم أولئك الّذين يقيّدون أسماءهم في حزب اللّه، ومن هم الأعضاء الرّسميّون لحزب الشّيطان؟.
ولكن من الطّبيعيّ أنّ الشّيطان يدعو حزبه إلى المعاصي والذّنوب، ولوث الشّهوات إلى الشّرك والطّغيان والاضطهاد، وبالنّتيجة إلى جهنّم وبئس المصير. (14: 24)
فضل اللّه: من كلّ هذه الجماعات الّتي تطيعه وتخضع له، وتنفّذ كلّ خططه. (19: 84)
الحزبين
ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً. الكهف: 12