المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 671

أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ المؤمن: 30، هم قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلكه اللّه من بعدهم.

وحازبوا وتحزّبوا: صاروا أحزابا، وقد حزّبتهم تحزيبا.

وحزبه الأمر: نابه واشتدّ عليه، أو ضغطه.

والاسم: الحزابة بالضّمّ. والحزب أيضا: كالمصدر.

وأمر حازب وحزيب: شديد، الجمع: حزب.

والحزابي، والحزابية مخفّفتين: الغليظ إلى القصر كالحنزاب بالكسر.

والحزب والحزباءة، بكسرهما: الأرض الغليظة؛ الجمع: حزباء وحزابيّ.

وأبو حزابة بالضّمّ: الوليد بن نهيك ...

وكتنّور: اسم.

وحازبته: كنت من حزبه.

والحنزاب، بالكسر: الدّيك، وجزر البرّ، وضرب من القطا.

وذات الحنزاب: موضع.

والحنزوب، بالضّمّ: نبات. (1: 56)

الطّريحيّ: الحزب، بالكسر فالسّكون: الطّائفة وجماعة النّاس؛ والأحزاب: جمعه.

وحزب الشّيطان: جنوده.

ويوم الأحزاب: يوم اجتماع قبائل العرب على قتال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وهو يوم الخندق.

فالأحزاب: عبارة عن القبائل المجتمعة لحرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكانت قريش قد أقبلت في عشرة آلاف من الأحابيش ومن كنانة وأهل تهامّة، وقائدهم أبو سفيان، وغطفان في ألف، وهوازن وبني قريظة والنّضير. [و هو سهو لجلائهم قبل الأحزاب]

"و هزم الأحزاب وحده" وذلك يوم الخندق، وهو أنّه تعالى أرسل عليهم ريح الصّبا في ليلة شاتية فأحصرتهم، وصفّت التّراب في وجوههم وأطفأت النّيران، وكفّت القدور وقلعت الأوتاد، وبعث ألفا من الملائكة في ذوائب عسكرهم، فماجت الخيل بعضها في بعض، وقذف في قلوبهم الرّعب، فانهزموا من غير قتال. (2: 38)

مجمع اللّغة: الحزب: كلّ طائفة جمعهم الاتّجاه إلى غرض واحد؛ وجمعه: أحزاب. (1: 252)

محمّد إسماعيل إبراهيم: تحزّب القوم: تجمّعوا وصاروا أحزابا.

والحزب: الجماعة من النّاس، تشاكلت قلوبهم وأعمالهم وإن لم يلق بعضهم بعضا.

والحزب: القسم من القرآن. (1: 131)

المصطفويّ: إنّ الأصل الواحد فيها هو التّجمّع إذا كان على رأي واحد وهدف واحد.

فيقال: هؤلاء حزب اللّه وحزب الدّين وحزب القرآن وحزب الكفر وحزب الشّيطان. ولا يقال:

جماعة اللّه وجماعة الدّين، إذا لم يكن بينهم أمر جامع، يميّزهم ويختصّ بهم؛ وكذلك الطّائفة.

وأمّا الورد والنّصيب، فباعتبار كونها مجتمعين على نظر وغرض واحد.

وأمّا الضّغطة والشّدّة والغلظة، فهي من لوازم التّحزّب، ولا يبعد أن يكون قولهم: حزب يحزب من