المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 672

باب الاشتقاق الانتزاعيّ.

ويدلّ على هذا المعنى استعماله في القرآن الكريم في تلك الموارد وعلى هذه القيود. [ثمّ ذكر الآيات: المجادلة:

19، والرّوم: 32، والزّخرف: 65]

وأمّا القيد في مفهوم الجماعة، فهو الاجتماع في مورد واحد. وفي القوم: قيد القيام بأمرهم من جانب من في رأسهم. وفي الطّائفة: قيد طوافهم ورجوعهم إليه. فلا بدّ من ملاحظة هذه القيود في مقام الاستعمال.

فظهر لطف التّعبير بهذه الكلمة في موارد استعمالها.

(2: 222)

النّصوص التّفسيريّة

حزب

1 - وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ. المائدة: 56

ابن عبّاس: جند اللّه. (96)

مثله الحسن. (الطّوسيّ 3: 566) أبو العالية: شيعة اللّه. (الفخر الرّازيّ 12: 32)

الأخفش: حزب اللّه: الّذين يدينون بدينه ويطيعونه، فينصرهم. (الفخر الرّازيّ 12: 32)

الطّبريّ: والحزب: هم الأنصار، ويعني بقوله:

فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ فإنّ أنصار اللّه. [ثمّ استشهد بشعر] (6: 289)

الواحديّ: [ذكر قول الحسن وأضاف:]

وقال أبو روق: أولياء اللّه. (2: 202)

البغويّ: يعني أنصار دين اللّه. (2: 64)

مثله الميبديّ. (3: 153)

الزّمخشريّ: إقامة الظّاهر مقام المضمر، ومعناه:

فإنّهم هم الغالبون، ولكنّهم بذلك جعلوا أعلاما، لكونهم حزب اللّه. وأصل الحزب: القوم يجتمعون لأمر حزبهم.

ويحتمل أن يريد ب حِزْبَ اللَّهِ الرّسول والمؤمنين. (1: 624)

ابن عطيّة: والحزب: الصّاغية والمنتمون إلى صاحب الحزب، والمعاونون فيما يحزب. (2: 209)

الفخر الرّازيّ: الحزب في اللّغة: أصحاب الرّجل، الّذين يكونون معه على رأيه، وهم القوم الّذين يجتمعون لأمر حزبهم.

وللمفسّرين عبارات: [ثمّ نقل قول الحسن وأبي العالية والأخفش وأبي روق]

قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ جملة واقعة موقع خبر المبتدإ، والعائد غير مذكور لكونه معلوما، والتّقدير: فهو غالب لكونه من جند اللّه وأنصاره.

(12: 32)

القرطبيّ: والمؤمنون: حزب اللّه، فلا جرم غلبوا اليهود بالسّبي والقتل والإجلاء وضرب الجزية.

(6: 223)

الشّربينيّ: أي فإنّهم هم الغالبون. ولكن وضع الظّاهر موضع المضمر، إظهارا لما شرّفهم به، ترغيبا لهم في ولايته، وتشريفا لهم بهذا الاسم، فكأنّه قيل: ومن يتولّ هؤلاء فإنّهم حزب اللّه وحزب اللّه هم الغالبون، وتعريضا بمن يوالي هؤلاء بأنّه حزب الشّيطان.