المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 622

تحرّم

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. التّحريم: 1

مسروق: إنّ النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم حرّم جاريته وآلى منها، فجعل الحلال حراما، وفي اليمين قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ التّحريم: 2. (الطّبريّ 28: 156)

ابن عبّاس: نكاحه، يعني نكاح مارية القبطيّة أمّ إبراهيم بن محمّد رسول اللّه، حرّمها النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم على نفسه.

(477)

كانت حفصة وعائشة متحابّتين، وكانتا زوجتي النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فذهبت حفصة إلى أبيها، فتحدّثت عنده، فأرسل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى جاريته، فظلّت معه في بيت حفصة، وكان اليوم الّذي يأتي فيه عائشة، فرجعت حفصة، فوجدتهما في بيتها، فجعلت تنتظر خروجها، وغارت غيرة شديدة، فأخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جاريته، ودخلت حفصة، فقالت: قد رأيت من كان عندك، واللّه لقد سؤتني، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: واللّه لأرضينّك فإنّي مسرّ إليك سرّا فاحفظيه؛ قالت: ما هو؟ قال: إنّي أشهدك أنّ سرّيّتي هذه عليّ حرام رضا لك، وكانت حفصة وعائشة تظاهران على نساء النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فانطلقت حفصة إلى عائشة، فأسرّت إليها: أن أبشري، إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قد حرّم عليه فتاته، فلمّا أخبرت بسرّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، أظهر اللّه عزّ وجلّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فأنزل اللّه على رسوله لمّا تظاهرتا عليه يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ إلى قوله: (و هو العليم الحكيم) ".

(الطّبريّ 28: 157)

نحوه الضّحّاك (الطّبريّ 28: 156)، وقتادة (الطّبريّ 28: 158)، وزيد بن أسلم وابن زيد (الطّبريّ 28: 156)، والفرّاء (3: 165) والقمّيّ (2: 376)، والواحديّ (4: 317).

إنّه أراد بذلك المرأة الّتي وهبت نفسها للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فلم يقبلها. أنّه حرّمها على نفسه من غير يمين، فكان التّحريم موجبا لكفّارة اليمين. (الماورديّ 6: 38)

الشّعبيّ: حرّمها عليه وحلف لا يقربها، فعوتب في التّحريم، وجاءت الكفّارة في اليمين.

(الطّبريّ 28: 156)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم: يا أيّها النّبيّ المحرّم على نفسه ما أحلّ اللّه له، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه، لم تحرّم على نفسك الحلال الّذي أحلّه اللّه لك، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك.

واختلف أهل العلم في الحلال الّذي كان اللّه جلّ ثناؤه أحلّه لرسوله، فحرّمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه، فقال بعضهم: كان ذلك مارية مملوكته القبطيّة، حرّمها على نفسه بيمين أنّه لا يقربها، طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته، لأنّها كانت غارت بأن خلابها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في يومها وفي حجرتها.

وقال آخرون: بل حرّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جاريته، فجعل اللّه عزّ وجلّ تحريمه إيّاها بمنزلة اليمين، فأوجب فيها من الكفّارة، مثل ما أوجب في اليمين إذا حنث فيها صاحبها.

وقال آخرون: كان ذلك شرابا يشربه، كان يعجبه ذلك.