المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 621

إمّا رسول أنفسهم الّذي قالوا بنبوّته، كموسى عليه السّلام بالنّسبة إلى اليهود، وعيسى عليه السّلام بالنّسبة إلى النّصارى، فالمعنى لا يحرّم كلّ أمّة منهم ما حرّمه عليهم رسولهم الّذي قالوا بنبوّته، واعترفوا بحقّانيّته، وفي ذلك نهاية التّجرّؤ على اللّه ورسوله، واللّعب بالحقّ والحقيقة.

وإمّا النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله الّذي يجدونه مكتوبا عندهم في التّوراة والإنجيل، يحلّ لهم الطّيّبات ويحرّم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال الّتي كانت عليهم.

ويكون حينئذ توصيفهم بعدم تحريمهم ما حرّم اللّه ورسوله بغرض تأنيبهم والطّعن فيهم، ولبعث المؤمنين وتهييجهم على قتالهم، لعدم اعتنائهم بما حرّمه اللّه ورسوله في شرعهم، واسترسالهم في الوقوع في محارم اللّه وهتك حرماته.

وربّما أيّد هذا الاحتمال أن لو كان المراد بقوله:

(و رسوله) رسول كلّ أمّة بالنّسبة إليها، كموسى بالنّسبة.

إلى اليهود، وعيسى بالنّسبة إلى النّصارى، كان من حقّ الكلام أن يقال: "و لا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسله" على ما هو دأب القرآن في نظائره، للدّلالة على كثرة الرّسل، كقوله: وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ النّساء:

150، وقوله: قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌ إبراهيم:

10، وقوله: وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ يونس: 13.

على أنّ النّصارى رفضوا محرّمات التّوراة والإنجيل، فلم يحرّموا ما حرّم موسى وعيسى عليهما السّلام، وليس من حقّ الكلام في مورد هذا شأنه أنّهم لا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله. (9: 239)

يحرّمونه

الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ ... التّوبة: 37

ابن عبّاس: (يحرّمونه) يعني المحرّم. (157)

إذا قاتلوا فيه أحلّوه، وحرّموا مكانه صفرا، وإذا لم يقاتلوا فيه حرّموه. (الواحديّ 2: 495)

مثله الميبديّ (4: 130)، ونحوه الزّجّاج (2:

447).

الطّبرسيّ: أي يجعلون الشّهر الحرام حلالا إذا احتاجوا إلى القتال فيه، ويجعلون الشّهر الحلال حراما، ويقولون: شهر بشهر، وإذا لم يحتاجوا إلى القتال لم يفعلوا ذلك. (3: 29)

البيضاويّ: فيتركونه على حرمته. قيل: أوّل من أحدث ذلك جنادة بن عوف الكنانيّ كان يقوم على جمل في الموسم، فينادي: إنّ آلهتكم قد أحلّت لكم المحرّم فأحلّوه، ثمّ ينادي في القابل: إنّ آلهتكم قد حرّمت عليكم المحرّم فحرّموه. (1: 415)

أبو السّعود: أي يحافظون على حرمته كما كانت، والتّعبير عن ذلك بالتّحريم باعتبار إحلالهم له في العام الماضي أو لإسنادهم له إلى آلهتهم، كما سيجي ء.

(3: 146)

مثله الآلوسيّ (10: 94)، ونحوه البروسويّ (3:

426)، والقاسميّ (8: 3143).

وتمام الكلام سيأتي في "ن س ء- النّسى ء".