المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 601

- حيث كانوا بدلا من ذكر اسم اللّه عند الذّبح يذكرون أسماء أصنامهم أو لا يتلفّظون بشي ء- فليست صحّيّة بل هي أخلاقيّة ومعنويّة؛ حيث نعلم بعدم كفاية علّة التّحليل والتّحريم في الإسلام، بملاحظة الجانب الصّحّيّ للموضوع، بل من المحرّمات ذات جانب معنويّ صرف، وحرّمت بلحاظ تهذيب الرّوح والنّظر إلى الجنبة الأخلاقيّة، وقد يأتي التّحريم في بعض الحالات حفظا للنّظام الاجتماعيّ.

فتحريم أكل لحم ما لم يذكر عليه اسم اللّه، إنّما كان بلحاظ أخلاقيّ. فمن جهة يكون التّحريم حربا على الشّرك وعبادة الأصنام، ومن جهة أخرى يكون دعوة إلى خالق هذه النّعم.

ويستفاد من المحتوى العامّ للآية والآيات التّالية: أنّ الإسلام يوصي بالاعتدال في تناول اللّحوم، ليس كالّذين حرّموا على أنفسهم تناول اللّحم، واكتفوا بالأغذية النّباتيّة، ولا كالّذين أحلّوا لأنفسهم أكل اللّحوم أيّا كانت كأهل الجاهليّة، والبعض ممّن يدّعي التّمدّن في عصرنا الحاضر، ممّن يجيزون أكل كلّ لحم كالسّحالي والسّرطان وأنواع الدّيدان.

جواب عن سؤال:

وهنا يأتي السّؤال التّالي: ذكرت الآية المباركة أربعة أقسام من الحيوانات المحرّمة الأكل أو أجزائها، والّذي نعلمه أنّ المحرّم من اللّحوم أكثر ممّا ذكر، حتّى أنّ بعض السّور القرآنيّة قد ذكرت من المحرّمات أكثر من أربعة أقسام، كما في الآية: 3 من سورة المائدة، فلماذا حدّدت الآية أربعة أشياء فقط؟

وجواب السّؤال- كما قلنا في تفسير الآية: 145 من سورة الأنعام-: أنّ الحصر الموجود في الآية هو حصر إضافيّ، أي أنّ المقصود من استعمال (انّما) في هذه الآيات لنفي وإبطال البدع الّتي كان يقول بها المشركون في تحريم بعض الحيوانات، وكأنّ القرآن يقول لهم: هذه الأشياء حرام، لا ما تقولون.

وثمّة احتمال آخر، وهو أن تكون هذه المحرّمات الأربعة هي المحرّمات الأصليّة أو الأساسيّة؛ حيث إنّ المنخنقة المذكورة في الآية: 3، من سورة المائدة داخلة في إحدى الأقسام الأربعة الميتة.

أمّا المحرّمات الأخرى من أجزاء الحيوانات أو أنواعها- كالوحوش- فتأتي في الدّرجة الثّانية، ولذا أتى حكم تحريمها بطريق سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله؛ وعليه فيمكن أن يكون الحصر في الآية حصرا حقيقيّا، فتأمّل.

(8: 317)

فضل اللّه: فعليكم أن لا تأكلوا من ذلك كلّه، لأنّ اللّه لم يحرّمه إلّا لاستخباثه الّذي يخرجه عن الطّيّب الّذي أحلّه اللّه لعباده، سواء كان ذلك لجهة العناصر المادّيّة المضرّة فيه، أو لجهة العناصر الرّوحيّة السّلبيّة. وقد تحدّثنا عن مضمون هذه الآية في ما قدّمناه من تفسير الآية المماثلة في سورة البقرة الآية: 173، وفي سورة المائدة الآية: 3، وفي سورة الأنعام الآية: 145 فليراجع التّفسير في مكانه. (13: 314)

12 - وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً. الإسراء: 33