المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 599

هنا يتوجّب على كلّ من يدّعي تحليل أو تحريم شي ء منها، إمّا أن يثبت ذلك عن طريق شهادة العقل، وإمّا أن يكون قد أوحي له بذلك، أو يكون حاضرا عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله عند صدور هذا الحكم منه، أو نزوله عليه.

ولقد صرّح في الآية السّابقة بأنّه لم يكن لدى المشركين أيّ دليل علميّ أو عقليّ على تحريم هذه الأنعام؛ وحيث إنّهم لم يدّعوا أيضا نزول الوحي عليهم، أو النّبوّة، فعلى هذا يبقى الاحتمال الثّالث فقط، وهو أن يدّعوا أنّهم حضروا عند أنبياء اللّه ورسله يوم أصدروا هذه الأحكام، ولهذا يقول اللّه لهم في مقام الاحتجاج عليهم: هل حضرتم عند الأنبياء وشهدتم أمر اللّه لهم بتحليل أو تحريم شي ء من هذه الأنعام: أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا؟

وحيث إنّ الجواب على هذا السّؤال هو الآخر بالنّفى والسّلب، يثبت أنّهم ما كانوا يمتلكون في هذا المجال إلّا الافتراء، ولا يسندون إلّا إلى الكذب. (4: 454)

7 - قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ... (الأنعام: 150)

راجع "ش ه د: شهداء".

8 - .. وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. الأنعام: 151

راجع "ق ت ل- ولا تقتلوا".

9 - قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ... الأعراف: 32

راجع "ز ي ن- زينة".

10 - قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ. الأعراف: 33

راجع ف ح ش: "الفواحش".

11 - إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ... النّحل: 115

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره مكذّبا المشركين الّذين كانوا يحرّمون ما ذكرنا، من البحائر وغير ذلك: ما حرّم اللّه عليكم أيّها النّاس إلّا الميتة والدّم ولحم الخنزير، وما ذبح للأنصاب، فسمّي عليه غير اللّه، لأنّ ذلك من ذبائح من لا يحلّ أكل ذبيحته، فمن اضطرّ إلى ذلك، أو إلى شي ء منه لمجاعة، حلّت. (14: 188)

الفخر الرّازيّ: اعلم أنّه تعالى لمّا حصر المحرّمات في تلك الأربع، بالغ في تأكيد ذلك الحصر، وزيّف طريقة الكفّار في الزّيادة على هذه الأربع تارة، وفي نقصانها أخرى، فإنّهم كانوا يحرّمون البحيرة والسّائبة والوصيلة والحام. وكانوا يقولون: ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرّم على أزواجنا، فقد زادوا في المحرّمات، وزادوا أيضا في المحلّلات؛ وذلك لأنّهم حلّلوا الميتة والدّم ولحم الخنزير وما أهلّ به لغير اللّه تعالى، فاللّه تعالى بيّن أنّ المحرّمات هي هذه الأربعة، وبيّن أنّ الأشياء الّتي يقولون: إنّ هذا حلال وهذا حرام، كذب وافتراء على اللّه. (20: 131)

النّيسابوريّ: المراد أنّكم لمّا آمنتم وتركتم الكفر،