المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 592

حكم اللّه فيما حرّم عليكم.

والصّواب من القول في ذلك عندنا، أن يقال: إنّ كلّ هذه القراءات الثّلاث الّتي ذكرناها- سوى القراءة الّتي ذكرناها عن عطيّة- قراءات معروفات مستفيضة القراءة بها في قرّاء الأمصار، وهنّ متّفقات المعاني، غير مختلفات، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب فيه الصّواب. (8: 12)

الزّجّاج: وحرّم جميعا، أي فصّل لكم الحلال من الحرام، وأحلّ لكم في الاضطرار ما حرّم عليكم.

(2: 286)

الطّوسيّ: قرأ نافع وحفص عن عاصم وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ بفتح الفاء والصّاد والحاء والرّاء، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وابن عامر (فصّل) و (حرّم) بضمّ الفاء والحاء، وقرأ حمزة والكسائيّ وأبو بكر (فصّل) بفتح الفاء، و (حرّم) بضمّ الحاء.

من ضمّ الفاء والحاء، فلقوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ... المائدة: 3، فهنا تفصيل هذا العامّ بقوله: (حرّم) وكذلك (فصّل) لأنّ هذا المفصّل هو ذلك المحرّم الّذي حلّ في هذه الآية.

ومن فتحهما فلقوله: أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ الأنعام:

151، وكذلك قوله: الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا الأنعام: 150، ولأنّه قال: وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ فينبغي أن يكون الفعل مبنيّا للفاعل، لتقدّم ذكر اسم اللّه.

ومن فتح الفاء وضمّ الحاء، فلقوله: فَصَّلْنَا الْآياتِ الأنعام: 97، وقوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ المائدة: 3. [إلى أن قال:]

وقوله: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ يعني ما ذكره في مواضع من قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ...

وغيرها. (4: 273)

الزّمخشريّ: (و قد فصّل لكم) وقد بيّن لكم، (ما حرّم عليكم) ممّا لم يحرّم، وهو قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ المائدة: 3، وقرئ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ على تسمية الفاعل، وهو اللّه عزّ وجلّ. (2: 46)

ابن عطيّة: أي قد بيّن لكم الحرام من الحلال، وأزيل عنكم اللّبس والشّكّ. [و ذكر القراءات، وبعد قراءة العوفيّ قال:]

والمعنى: قد فصل الحرام من الحلال وانتزعه بالنّبيّين. و (ما) في قوله: إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ يريد بها من جميع ما حرّم كالميتة وغيرها. (2: 338)

نحوه القرطبيّ. (7: 73)

الفخر الرّازيّ: [ذكر القراءات نحو الطّوسيّ وقال:]

أكثر المفسّرين قالوا: المراد منه قوله تعالى في أوّل سورة المائدة: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ.

وفيه إشكال: وهو أنّ سورة الأنعام مكّيّة وسورة المائدة مدنيّة، وهي آخر ما أنزل اللّه بالمدينة. وقوله:

وَقَدْ فَصَّلَ يقتضي أن يكون ذلك المفصّل مقدّما على هذا المجمل، والمدنيّ متأخّر عن المكّيّ، والمتأخّر يمتنع كونه متقدّما. بل الأولى أن يقال: المراد بعد هذه الآية قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ