المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 580

من صفات فعل المكلّف، وليست ممّا تتعلّق بالأعيان- إشارة إلى حرمة التّصرّف في الميتة. (2: 41)

وتمام البحث في "م وت- الميتة" فلا حظ.

2 - كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ ... آل عمران: 93

ابن عبّاس: بالنّذر ... حرّم يعقوب لحم الإبل وألبانها على نفسه، فلمّا نزلت هذه الآية سأل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم اليهود، فقال: ما الّذي حرّم إسرائيل على نفسه من الطّعام؟

فقالوا: ما حرّم إسرائيل على نفسه شيئا من الطّعام، وكلّ ما هو اليوم حرام علينا، من نحو لحم الإبل وألبانها وشحوم البقر والغنم وغير ذلك، كان حراما على كلّ نبيّ من آدم إلى موسى صلوات اللّه عليهم، وتستحلّونه أنتم، وادّعوا تحريم ذلك في التّوراة. (52)

نحوه الحسن (الطّبريّ 4: 4)، وأبو العالية وعطاء ومقاتل (البغويّ 1: 470)، والماورديّ (1: 409).

فإنّه حرّم على نفسه العروق؛ وذلك أنّه كان يشتكي عرق النّساء، فكان لا ينام اللّيل، فقال: واللّه لئن عافاني اللّه منه لا يأكله لي ولد، وليس مكتوبا في التّوراة.

(الطّبريّ 4: 2)

أخذه- يعني إسرائيل- عرق النّساء، فكان لا يثبت باللّيل من شدّة الوجع، وكان لا يؤذيه بالنّهار، فحلف لئن شفاه اللّه لا يأكل عرقا أبدا، وذلك قبل أن تنزّل التّوراة. (الطّبريّ 4: 2)

نحوه مجاهد الطّبريّ (4: 4)، والضّحّاك (الطّبريّ 4: 2)، وقتادة (الطّبريّ 4: 4)، وأبو مجلز، والسّدّيّ (الطّبريّ 4: 1).

حرّم العروق ولحوم الإبل. (الطّبريّ 4: 5)

عكرمة: حرّم زائدتي الكبد والكليتين والشّحم إلّا ما حملته الظّهور. (الطّبرسيّ 1: 475)

الحسن: حرّم إسرائيل على نفسه لحم الجزور تعبّدا للّه تعالى، فسأل ربّه أن يجيز له ذلك فحرّمها اللّه على ولده. (البغويّ 1: 470)

مجاهد: حرّم لحوم الأنعام. (الطّبريّ 4: 5)

العوفيّ: إنّما كان محرّما عليهم بتحريم إسرائيل، فإنّه كان قد قال: إن عافاني اللّه تعالى لآكله ولا يأكله ولد لي، ولم يكن محرّما عليهم في التّوراة.

(البغويّ 1: 470)

الكلبيّ: لم يحرّمه اللّه عليهم في التّوراة، وإنّما حرّم عليهم بعد التّوراة بظلمهم، كما قال اللّه تعالى: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ النّساء: 160، وقال اللّه تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ إلى أن قال: ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ الأنعام: 146، وكانت بنو إسرائيل إذا أصابوا ذنبا عظيما حرّم اللّه عليهم طعاما طيّبا، أو صبّ عليهم رجزا وهو الموت.

(البغويّ 1: 470)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تحريم ذلك عليهم هل نزل في التّوراة أم لا؟ فقال بعضهم: لمّا أنزل اللّه عزّ وجلّ التّوراة، حرّم عليهم من ذلك ما كانوا يحرّمونه قبل نزولها. [إلى أن قال:]