المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 579

فضل اللّه: وهي الدّوائر التّشريعيّة الّتي أحاطها اللّه بنواهيه، أو المواقع الّتي أراد اللّه من النّاس احترامها، فلا يتجاوزون الحدود الّتي كلّفهم بالوقوف عندها، في ما تستدعيه الطّاعة من خضوع لأمر اللّه ونهيه، تعبيرا عن العبوديّة، لأنّ تعظيم هذه الحرمات يمثّل تعظيما عمليّا للّه، ينال به الإنسان الدّرجات الرّفيعة عنده، نتيجة القرب منه. (16: 59)

الحرمات

الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ...

البقرة: 194

الطّبريّ: (الحرمات): إنّها جمع حرمة، كالظّلمات جمع ظلمة، والحجرات جمع حجرة.

وإنّما قال جلّ ثناؤه: وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فجمع، لأنّه أراد الشّهر الحرام والبلد الحرام، وحرمة الإحرام، فقال جلّ ثناؤه لنبيّه محمّد والمؤمنين معه:

دخولكم الحرم بإحرامكم هذا في شهركم هذا الحرام قصاص ممّا منعتم من مثله عامكم الماضي، وذلك هو الحرمات الّتي جعلها اللّه قصاصا. (2: 198)

نحوه ملخّصا الثّعلبيّ (2: 90)، والبغويّ (1: 239)، والقرطبيّ (2: 355).

الطّوسيّ: إنّما جمع (الحرمات) لأحد أمرين:

أحدهما: أنّه يريد حرمة الشّهر، وحرمة البلد، وحرمة الإحرام.

الثّاني: كلّ حرمة تستحلّ، فلا يجوز إلّا على وجه المجازاة. (2: 150)

ابن عطيّة: أي الشّهر الحرام الّذي غلّبكم اللّه فيه وأدخلكم الحرم عليهم بالشّهر الحرام الّذي صدّوكم فيه، ومعنى الْحُرُماتُ قِصاصٌ على هذا التّأويل، أي حرمة الشّهر وحرمة البلد وحرمة المحرمين، حين صددتم، بحرمة البلد والشّهر والقطّان حين دخلتم.

قال الحسن بن أبي الحسن: نزلت الآية في أنّ الكفّار سألوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم هل يقاتل في الشّهر الحرام؟ فأخبرهم أنّه لا يقاتل فيه، فهمّوا بالهجوم عليه فيه، وقتل من معه حين طمعوا أنّه لا يدافع فيه، فنزلت الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ أي هو عليكم في الامتناع من القتال، أو الاستباحة بالشّهر الحرام عليهم في الوجهين، فأيّا سلكوا فاسلكوا.

(و الحرمات) على هذا جمع حرمة عموما: النّفس والمال والعرض وغير ذلك، فأباح اللّه بالآية مدافعتهم.

والقول الأوّل أكثر. (1: 263)

وتمام البحث في "ق ص ص- قصاص" فلا حظ.

حرّم

1 - إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ ...

(البقرة: 173)

الفخر الرّازيّ: قرئ (حرم) على البناء للفاعل، و (حرم) للبناء للمفعول. و (حرّم) بوزن كرّم. (5: 12)

الآلوسيّ: أي أكلها والانتفاع بها، وأضاف الحرمة إلى العين- مع أنّ الحرمة من الأحكام الشّرعيّة الّتي هي