المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 578

95).

ابن عطيّة: والحرمات المقصودة هاهنا في أفعال الحجّ المشار إليها في قوله: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ الحجّ: 29.

ويدخل في ذلك تعظيم المواضع، قاله ابن زيد وغيره. (4: 120)

الطّبرسيّ: والحرمة: ما لا يحلّ انتهاكه ... وهي في هذه الآية ما نهي عنها ومنع من الوقوع فيها. (4: 82)

ابن عربيّ: وهي ما لا يحلّ هتكه، وتطهيره، والقربان بالنّفس، وجميع ما ذكر من المناسك، كالتّحلّي بالفضائل، واجتناب الرّذائل، والتّعرّض للأنوار في التّجلّيات، والاتّصاف بالصّفات، والتّرقّي في المقامات.

(2: 103)

الفخر الرّازيّ: [مثل الزّمخشريّ وأضاف:]

قال المتكلّمون: لا تدخل النّوافل في حرمات اللّه تعالى. (23: 31)

القرطبيّ: [نحو ابن عطيّة وأضاف:]

ويجمع ذلك أن تقول: الحرمات امتثال الأمر من فرائضه وسننه. (12: 54)

الشّربينيّ: ... حُرُماتِ اللَّهِ ذي الجلال والإكرام كلّها، وهي ما لا يحلّ انتهاكه من مناسك الحجّ وغيرها.

وقيل: الحرمات هنا: مناسك الحجّ، وتعظيمها:

إقامتها وإتمامها. (2: 550)

أبو السّعود: أي أحكامه وسائر ما لا يحلّ هتكه بالعلم، بوجوب مراعاتها والعمل بموجبه. (4: 379)

البروسويّ: جمع حرمة، وهي ما لا يحلّ هتكه، وهو خرق السّتر عمّا وراءه. [ثمّ أدام نحو أبي السّعود وقال:] أي أحكامه وفرائضه وسننه، وسائر ما لا يحلّ هتكه كالكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشّهر الحرام، بالعلم بوجوب مراعاتها والعمل بموجبه.

(6: 29)

الآلوسيّ: جمع حرمة، وهو ما يحترم شرعا، والمراد بها جميع التّكليفات من مناسك الحجّ وغيرها، وتعظيمها بالعلم بوجوب مراعاتها والعمل بموجبه.

وقال جمع: هي ما أمر به من المناسك. (17: 147)

الطّباطبائيّ: الحرمة: ما لا يجوز انتهاكه ووجب رعايته. وقوله: (ذلك) أي الأمر ذلك، أي الّذي شرعناه لإبراهيم عليه السّلام ومن بعده من نسك الحجّ، هو ذلك الّذي ذكرناه وأشرنا إليه من الإحرام والطّواف والصّلاة والتّضحية بالإخلاص للّه، والتّجنّب عن الشّرك.

وقوله: وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ندب إلى تعظيم حرمات اللّه، وهي الأمور الّتي نهى عنها وضرب دونها حدودا، منع عن تعدّيها واقتراف ما وراءها. وتعظيمها: الكفّ عن التّجاوز إليها.

والّذي يعطيه السّياق: أنّ هذه الجملة توطئة وتمهيد لما بعدها من قوله: وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فإنّ انضمام هذه الجملة إلى الجملة قبلها يفيد أنّ الأنعام- على كونها ممّا رزقهم اللّه وقد أحلّها لهم- فيها حرمة إلهيّة، وهي الّتي يدلّ عليها الاستثناء- إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ. (14: 371)