المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 576

والتّعدّي، آمنا أهله عن القتل والسّبي. (2: 215)

مثله الكاشانيّ (4: 123)، والمشهديّ (7: 552).

النّسفيّ: ممنوعا مصونا. (3: 264)

الشّوكانيّ: إنّا جعلنا حرمهم هذا حرما آمنا يأمن فيه ساكنه من الغارة والقتل والسّبي والنّهب، فصاروا في سلامة، وعافية ممّا صار فيه غيره من العرب، فإنّهم في كلّ حين تطرقهم الغارات، وتجتاح أموالهم الغزاة، وتسفك دماءهم الجنود، وتستبيح حرمهم وأموالهم شطّار العرب، وشياطينها. (4: 265)

البروسويّ: (حرما) محترما. [ثمّ قال نحو البيضاويّ] (6: 495)

الآلوسيّ: مكانا حرم فيه كثير ممّا ليس بمحرّم في غيره من المواضع، (امنا) أهله عمّا يسؤوهم من السّبي والقتل.

على أنّ أمنه كناية عن أمن أهله، أو على أنّ الإسناد مجازيّ، أو على أنّ في الكلام مضافا مقدّرا. وتخصيص أهل مكّة وإن أمن كلّ من فيه حتّى الطّيور والوحوش، لأنّ المقصود الامتنان عليهم، ولأنّ ذلك مستمرّ في حقّهم. (21: 13)

الطّباطبائيّ: الحرم الآمن هو مكّة وما حولها، وقد جعله اللّه مأمنا بدعاء إبراهيم عليه السّلام. (16: 150)

مكارم الشّيرازيّ: أي أرض مكّة المكرّمة. في حين أنّ العرب كانوا يعيشون في حالة غير آمنة خارج مكّة، وكانت قبائلهم مشغولة بالنّهب والسّلب والغارات، إلّا أنّ هذه الأرض باقية على أمنها.

(16: 414)

فضل اللّه: وهو مكّة وما حولها، فقد جعله اللّه حرما آمنا يأوي إليه النّاس من كلّ مكان، فيتعبّدون ويتّجرون ويجتمعون، من دون أن يخاف أحد على نفسه، كما يشعر أهله بالحفظ والرّعاية والخير الّذي يأتيهم من ذلك. (18: 88)

حرما

وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. المائدة: 96

ابن عطيّة: (حرما) يقع للجميع والواحد كرضى وما أشبهه، والمعنى ما دمتم محرمين، فهي بالمعنى كقرّاء الجماعة بضمّ الحاء والرّاء. (2: 242)

العكبريّ: جمع حرام، ككتاب وكتب.

وقرئ في الشّاذّ (حرما) بفتح الحاء والرّاء، أي ذوي حرم، أي إحرام. وقيل: جعلهم، بمنزلة المكان الممنوع منه. (1: 463)

راجع تمام البحث في "ص ي د".

حرمات

ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ... الحجّ: 30

ابن عبّاس: مناسك الحجّ. (279)

هي جميع المناهي في الحجّ: فسوق وجدال وجماع وصيد؛ وتعظيمها: أن لا يحوم حولها.

(الآلوسيّ 17: 147)