المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 575

فعدم الأمن والغارات والحروب الّتي نجدها في عصر التّمدّن- كما يصطلح عليه- والدّنيا البعيدة عن الإيمان والهداية، كلّ هذه الأمور الّتي نراها شاهد حيّ على هذا المدّعى. (12: 240)

فضل اللّه: فمن الّذي جعل لهم هذا البلد الحرام الّذي يشعر أهله بالأمن من خلال احترام النّاس لهم، في ما تعبّدهم به من الحجّ إلى بيته المحرّم، فهل حقّقوا لأنفسهم ذلك الموقع، ولبلدهم ذلك المستوى، أو أنّ اللّه هو الّذي حقّق لهم ذلك؟ فكيف يخافون الضّياع إذا ساروا مع اللّه؟!. (17: 318)

2 - أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ... العنكبوت: 67

ابن زيد: هي مكّة، وهم قريش أمّنهم اللّه بها.

(الماورديّ 4: 294)

الطّبريّ: حرّمنا على النّاس أن يدخلوه بغارة أو حرب. (21: 14)

الواحديّ: حَرَماً آمِناً يعني مكّة. (3: 426)

البغويّ: يسبي بعضهم بعضا، وأهل مكّة آمنون. (3: 568)

مثله الميبديّ. (7: 414)

الزّمخشريّ: كانت العرب حول مكّة يغزو بعضهم بعضا، ويتغاورون ويتناهبون وأهل مكّة قارّون آمنون فيها، لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلّتهم وكثرة العرب، فذكّرهم اللّه هذه النّعمة الخاصّة عليهم، ووبّخهم بأنّهم يؤمنون بالباطل الّذي هم عليه. ومثل هذه النّعمة المكشوفة الظّاهرة وغيرها من النّعم الّتي لا يقدر عليها إلّا اللّه وحده، مكفورة عندهم. (3: 212)

ابن عطيّة: ثمّ عدّد تعالى كفّار قريش نعمته عليهم في الحرم، في أنّه جعله لهم أمنا لا خوف فيه من أحوال العرب وغارتهم وسوء أفعالهم، من القتل وأخذ الأموال ونحوه. (4: 325)

الطّبرسيّ: يأمن أهله فيه من القتل والغارة.

(4: 293)

الفخر الرّازيّ: التّفسير ظاهر، وإنّما الدّقيق وجه تعلّق الآية بما قبلها، فنقول: الإنسان في البحر يكون على أخوف ما يكون، وفي بيته يكون على آمن ما يكون، لا سيّما إذا كان بيته في بلد حصين، فلمّا ذكّر اللّه المشركين حالهم عند الخوف الشّديد، ورأوا أنفسهم في تلك الحالة راجعة إلى اللّه تعالى، ذكّرهم حالهم عند الأمن العظيم وهي كونهم في مكّة، فإنّها مدينتهم وبلدهم، وفيها سكناهم ومولدهم، وهي حصين بحصن اللّه؛ حيث كلّ من حولها يمتنع من قتال من حصل فيها، والحصول فيها يدفع الشّرور عن النّفوس ويكفّها.

يعني أنّكم في أخوف ما كنتم دعوتم اللّه، وفي آمن ما حصلتم عليه كفرتم باللّه. وهذا متناقض، لأنّ دعاءكم في ذلك الوقت على سبيل الإخلاص ما كان إلّا لقطعكم بأنّ النّعمة من اللّه لا غير، فهذه النّعمة العظيمة الّتي حصلت وقد اعترفتم بأنّها لا تكون إلّا من اللّه، كيف تكفرون بها؟ والأصنام الّتي قطعتم في حال الخوف أن لا أمن منها، كيف آمنتم بها في حال الأمن؟ (25: 93)

نحوه الشربينيّ ملخّصا. (3: 154)

البيضاويّ: أي جعلنا بلدهم مصونا من النّهب