المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 574

ممكّنين إيّاهم.

وقيل: (حرما) منصوب على الظّرفيّة، والمعنى: أو لم نمكّن لهم في حرم؛ و (امنا) صفة (حرما) أي حرما ذا أمن.

وعدّ الحرم ذا أمن- والمتلبّس بالأمن أهله- من المجاز في النّسبة، والجملة معطوفة على محذوف، والتّقدير: أو لم نعصمهم ونجعل لهم حرما آمنا ممكّنين إيّاهم. وهذا جواب أوّل منه تعالى، لقولهم: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا القصص: 57.

ومحصّله: أنّا مكّنّاهم في أرض جعلناها حرما ذا أمن تحترمه العرب، فلا موجب لخوفهم أن يتخطّفوا منها إن آمنوا. (16: 60)

مكارم الشّيرازيّ: اللّه الّذي جعل هذه الأرض المالحة والمليئة بالصّخور، والخالية من الأشجار والأنهار، جعلها حرما تهفو إليه القلوب، ويؤتى إليه بالثّمرات من مختلف نقاط العالم، كلّ ذلك بيد قدرته القاهرة.

فإنّ من له هذه القدرة، وله هذا التّمكين للحرم، والنّعم ليتمتّع بها، من يرى كلّ ذلك بعينيه ويجد آثارها سنوات طوالا، كيف لا يكون قادرا على أن يحفظكم من هجوم حفنة من الجاهلين عبّاد الأوثان؟!

فقد كنتم في زمان الكفر مشمولين بنعمتي اللّه العظيمتين: الأمن والمواهب المعاشيّة، فكيف يمكن أن يحرمكم اللّه منهما بعد الإسلام؟!

لتكن قلوبكم قويّة فتؤمنوا وتقفوا شامخين، فإنّ ربّ الكعبة وربّ مكّة معكم.

هنا، ينقدح هذا السّؤال، وهو: إنّ التّأريخ يدلّ على أنّ حرم مكّة لم يكن آمنا للمسلمين للغاية، ألم تعذّب طائفة من المسلمين في مكّة؟ ألم يرموا النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله بالأحجار الكثيرة؟ ألم يقتل بعض المسلمين في مكّة؟ ألم يهاجر جماعة من المسلمين من مكّة مع جعفر بن أبي طالب، وجماعة آخرون مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله آخر الأمر، لعدم الأمن في مكّة؟

فنقول جوابا على ذلك:

أوّلا: مع جميع هذه الأمور ما تزال مكّة أكثر أمنا من النّقاط الأخرى، وكان العرب يحترمونها ويقدّسونها، وبالرّغم من أنّهم كانوا يقدمون على جرائم متعدّدة في أماكن أخرى إلّا أنّهم كانوا يحجمون عن الإتيان بمثلها هناك في مكّة.

والخلاصة: فمع عدم الأمن كانت مكّة من حيث الأمن ملحوظة نسبيّا، ولا سيّما من الأعراب الّذين هم خارجها؛ إذ كانوا يحترمونها.

ثانيا: صحيح أنّ هذه الأرض الّتي جعلها اللّه حرما آمنا، أضحت لفترة وجيزة غير آمنة على أيدي جماعة، إلّا أنّها سرعان ما تحوّلت إلى معهد كبير للأمن الثّابت، ومركزا عظيما للنّعم الكثيرة المتعدّدة. فعلى هذا لم يكن تحمّل هذه الصّعاب الّتي لا تلبث طويلا، من أجل الوصول للنّعم العظيمة، أمرا عسيرا ومعقّدا. وعلى كلّ حال، فإنّ كثيرا ممّن يقلقون على منافعهم الشّخصيّة، كالحارث بن نوفل، لا يسلكون سبيل الهداية والإيمان، في حين أنّ الإيمان باللّه والتّسليم لأمره، لا يؤمّن المنافع المعنويّة لهم فحسب، بل يؤمّن لهم المحيط الصّحيح والمنافع المادّيّة المشروعة، وما إلى ذلك.