المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 573
البيت الحرام
وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ. المائدة: 2
راجع "ب ي ت" وكذا الآية: 97 من سورة المائدة.
المشعر الحرام
فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ. البقرة: 198
راجع "ش ع ر".
حرما
1 - أَوَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ ءٍ ... القصص: 57
ابن عبّاس: حرما من أن يهاج فيه. (328)
قتادة: كان أهل الحرم آمنين، يذهبون حيث شاؤوا، إذا خرج أحدهم فقال: إنّي من أهل الحرم، لم يتعرّض له، وكان غيرهم من النّاس إذا خرج أحدهم قتل. (الطّبريّ 20: 94)
الطّبريّ: أو لم نوطّئ لهم بلدا حرّمنا على النّاس سفك الدّماء فيه، ومنعناهم من أن يتناولوا سكّانه فيه بسوء، وأمنّا على أهله من أن يصيبهم بها غارة، أو قتل أو سباء. (20: 93)
الطّوسيّ: [تقدّم كلامه في "أ م ن" فلا حظ]
(8: 165)
الزّمخشريّ: فألقمهم اللّه الحجر بأنّه مكّن لهم في الحرم الّذي آمنه بحرمة البيت وآمن قطّانه بحرمته، وكانت العرب في الجاهليّة حولهم يتغاورون ويتناحرون، وهم آمنون في حرمهم لا يخافون، وبحرمة البيت هم قارّون بواد غير ذي زرع ... وإسناد الأمن إلى أهل الحرم حقيقة، وإلى الحرم مجاز. (3: 185)
نحوه النّسفيّ. (3: 341)
ابن عطيّة: وأمن الحرم: هو أن لا يغزى ولا يؤذى فيه أحد. (4: 293)
الطّبرسيّ: أو لم نجعل لهم مكّة في أمن وأمان قبل هذا، ودفعنا ضرر النّاس عنهم حتّى كانوا يأمنون فيه، فكيف يخافون زواله الآن؟! أفلا نقدر على دفع ضرر النّاس عنهم لو آمنوا؟! بل حالة الإيمان والطّاعة أولى بالأمن والسّلامة من حالة الكفر. (4: 260)
الفخر الرّازيّ: [تقدّم في "أ م ن" فلا حظ]
(25: 30)
وكذا القرطبيّ: (13: 300)، وأبو حيّان (7: 126)، والآلوسيّ (20: 97).
البروسويّ: قال في "عرائس البيان": حرمهم في الحقيقة: قلب محمّد عليه السّلام، وهو كعبة القدس وحرم الأنس، يجبى إليه ثمرات جميع أشجار الذّات والصّفات، من دخل ذلك الحرم بشرط المحبّة والموافقة كان آمنا من آفات الكونين، وكان منظور الحقّ في العالمين، وهكذا كلّ من دخل في قلب وليّ من أولياء اللّه. (6: 417)
سيّد قطب: فما بالهم يخافون أن يتخطّفهم النّاس لو اتّبعوا هدى اللّه، واللّه هو الّذي مكّن لهم هذا الحرم الآمن منذ أيّام أبيهم إبراهيم؟ أفمن أمنهم وهم عصاة، يدع النّاس يتخطّفونهم وهم تقاة؟! (5: 2704)
الطّباطبائيّ: والمعنى: أو لم نجعل لهم حرما آمنا