المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 562

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: [في حديث] "ليس المسكين الّذي تردّه التّمرة والتّمرتان والأكلة والأكلتان" قالوا: فمن المسكين يا رسول اللّه؟ قال: "الّذي لا يجد غنى ولا يعلم بحاجته، فيتصدّق عليه، فذلك المحروم".

(الطّبريّ 26: 202)

عائشة: (المحروم): المحارف.

مثله ابن عبّاس وأبو العالية وابن المسيّب والنّخعيّ ومجاهد وعكرمة وعطاء. (الجصّاص 3: 412)

ابن عبّاس: (المحروم): الّذي لا يسأل ولا يعطى ولا يفطن. (441)

(المحروم): الّذي ليس له في الإسلام سهم، وهو محارف. (الطّبريّ 26: 201)

نحوه ابن المسيّب (الثّعلبيّ 9: 112)، والنّخعيّ (الطّبريّ 26: 203)، والواحديّ (4: 175).

إنّه الّذي يطلب الدّنيا وتدبر عنه.

(الماورديّ 5: 366)

(السّائل): الّذي يسأل النّاس، (و المحروم):

الّذي ليس له في الغنائم سهم، ولا يجري عليه من الفي ء سهم. (البغويّ 5: 284)

النّخعيّ: هو المحارف الّذي ليس له أحد يعطف عليه، أو يعطيه شيئا. (الطّبريّ 26: 201)

عمر بن عبد العزيز: يقولون: إنّه الكلب.

(الماورديّ 5: 367)

عكرمة: (السّائل): الّذي يسألك، و (المحروم):

الّذي لا ينمي له مال. (الطّبريّ 26: 203)

الضّحّاك: هو الرّجل المحارف الّذي لا يكون له مال إلّا ذهب، قضى اللّه له ذلك. (الطّبريّ 26: 201)

أبو قلابة: جاء سيل باليمامة، فذهب بمال رجل، فقال رجل من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: هذا المحروم.

(الطّبريّ 26: 202)

الحسن: (المحروم): الّذي يطلب فلا يرزق.

(الجصّاص 3: 412)

إنّه الّذي يجي ء بعد الغنيمة، وليس له فيها سهم.

(الماورديّ 5: 366)

مثله ابن الحنفيّة. (القرطبيّ 17: 38)

الإمام الباقر عليه السّلام: (المحروم): الرّجل ليس بعقله بأس، ولا يبسط له في الرّزق، وهو محارف.

(العروسيّ 5: 123)

عطاء: هو المحدود المحارف. (الطّبريّ 26: 202)

القرظيّ: (المحروم): الّذي أصابته الجائحة.

(القرطبيّ 17: 39)

قتادة: لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ هذان فقيرا أهل الإسلام، سائل يسأل في كفّه، وفقير متعفّف، ولكليهما عليك حقّ يا بن آدم. (الطّبريّ 26: 202)

المتعفّف الّذي يسأل النّاس شيئا ولا يعلم بحاجته.

(الماورديّ 5: 366)

زيد بن عليّ: (المحروم): الّذي لا يسأل النّاس شيئا. (387)

الزّهريّ: (السّائل): الّذي يسأل، (و المحروم):

المتعفّف الّذي لا يسأل. (الطّبريّ 26: 202)

زيد بن أسلم: (و المحروم): الّذي يصاب زرعه أو ثمره أو نسل ما شيته، فيكون له حقّ على من لم يصبه