المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 142

يكشف اللّه عن بصر بصيرته يوم القيامة يوم لا ينفع نفسا إيمانها، وهم الكفّار من أهل الشّقاوة. [ثمّ استشهد بشعر] (9: 122)

شبّر: حادّ: نافذ لا يحجبه شي ء. (6: 72)

مثله سيّد قطب. (6: 3364)

الآلوسيّ: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ الغطاء:

الحجاب المغطّى لأمور المعاد، وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والإلف بها، وقصر النّظر عليها. وجعل ذلك غطاء مجازا، وهو إمّا غطاء الجسد كلّه أو العينين، وعلى كليهما يصحّ قوله تعالى: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.

أي نافذ لزوال المانع للإبصار، أمّا على الثّاني فظاهر، وأمّا على الأوّل فلأنّ غطاء الجسد كلّه غطاء للعينين أيضا، فكشفه عنه يستدعي كشفه عنهما.

وزعم بعضهم أنّ الخطاب للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمعنى كنت في غفلة من هذا الّذي ذكرناه من أمر النّفخ والبعث، ومجي ء كلّ نفس معها سائق وشهيد وغير ذلك، فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القرآن، فبصرك اليوم حديد ترى ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون. ولعمري أنّه زعم ساقط لا يوافق السّباق ولا السّياق.

وفي "البحر" وعن زيد بن أسلم قول في هذه الآية يحرم نقله، وهو في كتاب ابن عطيّة، انتهى.

ولعلّه أراد به هذا لكن في دعوى "حرمة النّقل" بحث.

وقرأ الجحدريّ، وطلحة بن مصرّف بكسر الكافات الثّلاثة، أعني كاف (عنك) وما بعده، على خطاب النّفس. ولم ينقل صاحب "اللّوامح" الكسر في الكاف إلّا عن طلحة، وقال: لم أجد عنه في (لقد كنت) الكسر، فإن كسر فيه أيضا فذاك، وإن فتح يكون قد حمل ذلك على لفظ (كلّ) وحمل الكسر فيما بعده على معناه لإضافته إلى (نفس) وهو مثل قوله تعالى: فَلَهُ أَجْرُهُ وقوله سبحانه بعده: وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ.

(26: 184)

مجمع اللّغة: تمثيل يراد به إثبات التّيقّظ يومئذ، وإدراك الأمور على حقائقها بعد انكشاف الحجب عن العقول. (1: 241)

عزّة دروزة: حادّ قويّ الإبصار. (2: 35)

مغنيّة: هذا إشارة إلى يوم الحساب والجزاء، أمّا البصر الحديد فالمراد به: أنّ الحقيقة تتجلّى عند الموت وبعده لمنكر البعث، فيعرف ما أنكر وينكر ما عرف ...

(7: 133)

الطّباطبائيّ: فَبَصَرُكَ وهو البصيرة وعين القلب، الْيَوْمَ وهو يوم القيامة، حَدِيدٌ أي نافذ يبصر ما لم يكن يبصره في الدّنيا.

ويتبيّن بالآية أوّلا: أنّ معرّف يوم القيامة أنّه يوم ينكشف فيه غطاء الغفلة عن الإنسان فيشاهد حقيقة الأمر، وفي هذا المعنى وما يقرب منه آيات كثيرة، كقوله تعالى: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ الانفطار: 19، وقوله:

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ المؤمن: 16، إلى غير ذلك من الآيات.

وثانيا: أنّ ما يشاهده الإنسان يوم القيامة موجود مهيّأ له وهو في الدّنيا، غير أنّه في غفلة منه، وخاصّة يوم