المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 143

القيامة أنّه يوم انكشاف الغطاء ومعاينة ما وراءه؛ وذلك لأنّ الغفلة إنّما يتصوّر فيما يكون هناك أمر موجود مغفول عنه، والغطاء يستلزم أمرا وراءه وهو يغطّيه ويستره، وعدم حدّة البصر إنّما ينفع فيما إذا كان هناك مبصر دقيق لا ينفذ فيه البصر.

ومن أسخف القول ما قيل: إنّ الآية خطاب منه تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله، والمعنى لقد كنت قبل الرّسالة في غفلة من هذا الّذي نوحي إليك، فكشفنا عنك غطاءك، فبصرك اليوم حديد يدرك الوحي أو يبصر ملك الوحي، فيتلقّى الوحي؛ وذلك لأنّ السّياق لا يساعده، ولا لفظ الآية ينطبق عليه. (18: 350)

عبد الكريم الخطيب: لقد كشف عنك غطاء الغفلة الّذي كان مضروبا على بصرك، فبصرك اليوم حديد، أي قويّ يرى كلّ ما بين يديك وما خلفك، فالحديد من الحدّة، وهي القوّة، وحدّ السّيف: الجانب القاطع منه. (13: 482)

المصطفويّ: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ وأوّل الآية فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فإنّ التّعلّقات المادّيّة والحجب الظّلمانيّة الدّنيويّة ترتفع في عالم الآخرة ويحصل التّجرّد، فيقوى البصر، كما أنّ من انقطع عن علائق الدّنيا وتوجّه إلى عالم الآخرة، وتنوّر قلبه بنور الإيمان واليقين وتحصّل له التّجرّد والخلوص، يكون بصره حديدا ونافذا. (2: 192)

مكارم الشّيرازيّ: ... إلّا أنّ الغرق في بحر الطّبيعة والابتلاء بأنواع الحجب لا يسمحان للإنسان أن يرى الحقائق بصورة واضحة، لكنّه في يوم القيامة حيث تنقطع كلّ هذه العلائق، فمن البديهيّ أن يحصل للإنسان إدراك جديد ونظرة ثاقبة وأساسا، فإنّ يوم القيامة يوم الظّهور وبروز الحقائق.

حتّى في هذه الدّنيا لو أمكن أن يخلص بعض أنفسهم من قبضة الأسر واتّباع الشّهوات، وأن يلقوا الحجب عن عيون قلوبهم لرزقوا بصرا حديدا يرون به الحقائق، أمّا أبناء الدّنيا فمحرومين منه.

وينبغي الالتفات إلى هذه اللّطيفة: وهي أنّ الحديد معناه نوع من المعدن، وهو ما يسمّى بالمصطلح الغربيّ Ieets ستيل، كما يطلق على السّيف والمدية، ثمّ توسّعوا فيه فأطلقوه على حدّة البصر وحدّة الذّكاء. ومن هنا يظهر أنّ المراد بالبصر ليس العين الحقيقيّة الظّاهرة بل بصر العقل والقلب. (17: 35)

فضل اللّه: لا يخفى عليك أيّ شي ء تحتاج إلى رؤيته، لأنّ الوضوح في قضايا الآخرة لجهة حساب الثّواب والعقاب، ولجهة المصير في رضوان اللّه وسخطه، ويفرض نفسه بحيث لا يترك مجالا للتّعلّل بأيّ خفاء في الحقيقة، في ما يعتذر به الشّاكّون أو الجاحدون، من عدم الوضوح. (21: 181)

حدود

1 - ... وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها ... البقرة: 187

ابن عبّاس: تلك المباشرة معصية اللّه. (26)

مثله الضّحّاك (الطّبريّ 2: 182)، ونحوه مقاتل (ابن كثير 1: 397).