المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 134

حديد وحادّ، أي قاطع ماض، ويعدّى بالهمزة والتّضعيف فيقال: أحددته، وفي لغة يتعدّى بالحركة فيقال: حددته أحدّه من باب قتل. وسكّين حديد وحادّ، وأحددت إليه النّظر بالألف: نظرت متأمّلا.

(1: 124)

الجرجانيّ: الحدّ: قول دالّ على ماهيّة الشّي ء، وعند أهل اللّه: الفصل بينك وبين مولاك، كتعبّدك وانحصارك في الزّمان والمكان المحدودين.

الحدّ في اللّغة: المنع، وفي الاصطلاح: قول يشتمل على ما به الاشتراك، وعلى ما به الامتياز.

الحدّ المشترك: جزء وضع بين المقدارين، يكون منتهى لأحدهما ومبتدأ للآخر، ولا بدّ أن يكون مخالفا لهما.

الحدّ التّامّ: ما يتركّب من الجنس والفصل القريبين، كتعريف الإنسان بالحيوان النّاطق.

الحدّ النّاقص: ما يكون بالفصل القريب وحده أو به وبالجنس البعيد، كتعريف الإنسان بالنّاطق أو بالجسم النّاطق.

الحدود: جمع حدّ، وهو في اللّغة: المنع، وفي الشّرع:

هي عقوبة مقدّرة وجبت حقّا للّه تعالى.

حدّ الإعجاز هو أن يرتقي الكلام في بلاغته إلى أن يخرج عن طوق البشر، ويعجزهم عن معارضته. (37)

الفيروز اباديّ: الحدّ: الحاجز بين شيئين، ومنتهى الشّي ء، ومن كلّ شي ء: حدّته.

ومنك: بأسك، ومن الشّراب: سورته.

والدّفع، والمنع كالحدد، وتأديب المذنب بما يمنعه وغيره من الذّنب، وما يعتري الإنسان من الغضب والنزق كالحدّة، وقد حددت عليه أحدّ، وتمييز الشّي ء عن الشّي ء.

وداري حديدة داره ومحادّتها: حدّها كحدّها.

والحديد: معروف؛ جمعه: حدائد وحديدات.

والحدّاد: معالجه، والسّجّان، والبوّاب، والبحر، ونهر.

والاستحداد: الاحتلاق بالحديد.

وحدّ السّكّين وأحدّها وحدّدها: مسحها بحجر أو مبرد، فحدّت تحدّ حدّة، واحتدّت فهي حديد.

وحداد كغراب ورمّان؛ جمعه: حديدات وحدائد وحداد.

وناب حديد وحديدة، ورجل حديد وحداد من أحدّاء وأحدّة وحداد: يكون في اللّسن والفهم والغضب.

وحدّ عليه يحدّ حددا وحدّد واحتدّ واستحدّ:

غضب.

وحادّه: غاضبه وعاداه وخالفه.

وناقة حديدة الجرّة: يوجد منها رائحة حادّة، أي ذكيّة. وحدّد الزّرع تحديدا: تأخّر خروجه لتأخّر المطر، وإليه وله: قصد.

وحداد حدّيه كقطام: كلمة تقال لمن تكره طلعته.

والمحدود: المحروم والممنوع من الخير كالحدّ بالضّمّ، وعن الشّرّ.

والحادّ والمحدّ: تاركة الزّينة للعدّة، حدّت تحدّ وتحدّ حدّا وحدادا، وأحدّت.

وأبو الحديد: رجل من الحروريّة. وأمّ الحديد: