المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 132

حديد، وهو من أحدّاء الرّجال.

ولفلان جدّ وحدّ، أي بأس.

وأقام به حدّ الرّبيع، أي فصل الرّبيع.

وأتيته حدّ الظّهيرة. [و استشهد بالشّعر 4 مرّات]

(76)

وفي قصّة حنين: "إنّ مالك بن عوف النّصريّ قال لغلام له حادّ البصر: ما ترى؟ ... " يقال: رجل حديد البصر وحادّه، كقولهم: كليل البصر وكالّه.

قال في السّنّة: "في الرّأس والجسد قصّ الشّارب والسّواك والاستنشاق والمضمضة، وتقليم الأظفار ونتف الإبط والختان، والاستنجاء بالأحجار والاستحداد وانتقاص الماء". استحدّ الرّجل، إذا استعان وهو "استفعل" من الحديد، كأنّه استعمل الحديد على طريق الكناية والتّورية.

ومنه حديثه: "إنّه حين قدم من سفر أراد النّاس أن يطرقوا النّساء ليلا، فقال: أمهلوا حتّى تمتشط الشّعثة، وتستحدّ المغيبة". (الفائق 1: 264)

"خيار أمّتي أحدّاؤها" وهو جمع حديد، كأشدّاء في جمع شديد، والمراد الّذين فيهم حدّة وصلابة في الدّين.

(الفائق 1: 265)

"صفيّة بنت أبي عبيد اشتكت عيناها وهي حادّ على ابن عمر زوجها، فلم تكتحل حتّى كادت عيناها ترمصان" حدّ تحدّ حدّا، والمعنى أحدّت، إذا تركت الزّينة بعد وفاة زوجها وهي حادّ، أي ذات حداد، أو شي ء حادّ على المذهبين. (الفائق 1: 267)

الطّبرسيّ: المحادّة: مجاوزة الحدّ بالمشاقّة، وهي والمخالفة والمجانبة والمعاداة نظائر، وأصله: المنع.

والمحادّة: ما يعتري الإنسان من النّزق، لأنّه يمنعه من الواجب. (3: 43)

الحديد: ضدّ الكليل؛ والجمع: حداد. (4: 346)

الحديد: الحادّ، مثل الحفيظ والحافظ. (5: 145)

المحادّة: المخالفة، وأصله من الحدّ، وهو المنع، ومنه الحدّ: الحاجز بين الشّيئين. [ثمّ استشهد بشعر]

(5: 246)

ابن الجوزيّ: وأصل الحدّ في اللّغة: المنع، ومنه:

حدّ الدّار، وهو ما يمنع غيرها من الدّخول فيها.

والحدّاد في اللّغة: الحاجب والبوّاب، وكلّ من منع شيئا فهو حدّاد. [ثمّ استشهد بشعر]

وأحدّت المرأة على زوجها، وحدّت، فهي حادّ، ومحدّ، إذا قطعت الزّينة، وامتنعت منها.

وأحددت النّظر إلى فلان، إذا منعت نظرك من غيره.

وسمّي الحديد حديدا، لأنّه يمتنع به الأعداء.

(1: 193)

ابن الأثير: حدد: فيه ذكر الحدّ والحدود في غير موضع، وهي محارم اللّه وعقوباته الّتي قرنها بالذّنوب.

وأصل الحدّ: المنع والفصل بين الشّيئين، فكأنّ حدود الشّرع فصلت بين الحلال والحرام، فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرّمة، ومنه قوله تعالى:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها البقرة: 187، ومنها ما لا يتعدّى كالمواريث المعيّنة، وتزويج الأربع. ومنه قوله تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها البقرة 229.

ومنه الحديث: "إنّي أصبت حدّا فأقمه عليّ" أي