المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 131

والحدّ: حدّ الدّار.

والحدّ: الفرض من حدود اللّه، أي فرائضه.

الحدّ: الجلد للزّاني وغيره.

والحدّ: حدّ السّيف، وما أشبهه.

والحدّ في الحلق: الحدّة.

والحدّ: الفرق بين الشّيئين.

والحدّ: منتهى الشّي ء.

وحدّ الشّراب: صلابته.

وإحداد المرأة على زوجها: امتناعها من الزّينة والطّيب.

وإحداد السّيف: إشحاذه.

وإحداد النّظر إلى الشّي ء: التّحديق إليه.

والحديد: معروف، وصانعه: الحدّاد، والحدّاد:

السّجّان.

والاستحداد: حلق الشّي ء بالحديد.

وحاددته: عاصيته، ومنه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ المجادلة: 5، وأصل الباب: المنع.

والحدّ: نهاية الشّي ء الّتي تمنع أن يدخله ما ليس منه، وأن يخرج عنه ما هو منه. (2: 136)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 280)

حدّدته تحديدا، إذا أرهفته، ومنه حدّ الشّي ء:

نهايته. (7: 92)

الرّاغب: الحدّ: الحاجز بين الشّيئين الّذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر، يقال: حددت كذا: جعلت له حدّا يميّز.

وحدّ الدّار: ما تتميّز به عن غيرها.

وحدّ الشّي ء: الوصف المحيط بمعناه المميّز له عن غيره، وحدّ الزّنى والخمر سمّي به لكونه مانعا لمتعاطيه عن معاودة مثله، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه. [ثمّ ذكر الآيات وقال:]

والحديد: معروف، قال عزّ وجلّ: وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ الحديد: 25.

وحدّدت السّكّين: رقّقت حدّه، وأحددته: جعلت له حدّا، ثمّ يقال لكلّ ما دقّ في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة: حديد، فيقال: هو حديد النّظر وحديد الفهم، قال عزّ وجلّ: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ق: 22.

ويقال: لسان حديد نحو لسان صارم وماض؛ وذلك إذا كان يؤثّر تأثير الحديد، قال تعالى: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ الأحزاب: 19.

ولتصوّر المنع سمّي البوّاب: حدّادا.

وقيل: رجل محدود: ممنوع الرّزق والحظّ. (109)

الزّمخشريّ: حدّه: منعه، واللّهمّ احدده.

وإذا طلع عليهم من كرهوه قالوا: حداد حدّيه.

ولفلان حدّاد كالح، وهو البوّاب.

ودون ذلك حدد.

وحددا أن يكون كذا، كما تقول: معاذ اللّه.

ومالي عنه حدد، أي بدّ.

وامرأة محدّ، وقد أحدّت، ولبست الحداد.

وحادّه محادّة، وداري محادّة لداره، وفلان حديدي في الدّار، أي محادّي.

ومن المجاز: احتدّ عليه: غضب، وفيه حدّة، وهو