المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 93

وطلب العلم والفهم، أم أنّهم مستمعون استماع المجامل الّذي لا يعنيه شي ء من مضامين هذا الحديث ومفاهيمه؟

(14: 738)

6 - فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ. القلم: 44

ابن عبّاس: بهذا الكتاب. (482)

السّدّيّ: أي القرآن. (460)

نحوه الشّربينيّ (4: 364)، وأبو السّعود (6: 290)، والطّباطبائيّ (19: 386)

الماورديّ: أي بيوم القيامة. (6: 72)

ابن عطيّة: والحديث المشار إليه هو القرآن المخبر بهذه الغيوب. (5: 353)

حديثا

1 - يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً. النّساء: 42

راجع: "ك ت م" (و لا يكتمون).

2 - .. فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً. النّساء: 78

الطّبريّ: لا يكادون يعلمون حقيقة ما تخبرهم به، من أنّ كلّ ما أصابهم من خير أو شرّ أو ضرّ، وشدّة أو رخاء، فمن عند اللّه، لا يقدر على ذلك غيره. (5: 175)

الواحديّ: لا يفهمون القرآن وتأويله فيؤمنوا، ويعلمون أنّ الحسنة والسّيّئة من عند اللّه. (2: 83)

البغويّ: أي لا يفقهون قولا، وقيل: الحديث هاهنا هو القرآن، أي لا يفقهون معاني القرآن. (1: 665)

نحوه القاسميّ. (5: 1404)

الميبديّ: يعني ما لهؤلاء اليهود والمنافقين لا يفقهون قولا إلّا التّكذيب بالنّعم؟. (2: 593)

الطّبرسيّ: أي لا يقربون فقه معنى الحديث الّذي هو القرآن، لأنّهم يبعدون منه بإعراضهم عنه وكفرهم به. وقيل: معناه لا يفقهون حديثا، أي لا يعلمون حقيقة ما يخبرهم به أنّه من عند اللّه من السّرّاء والضّرّاء، على ما وصفناه. (2: 79)

الفخر الرّازيّ: قالت المعتزلة: أجمع المفسّرون على أنّ المراد من قوله: لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً أنّهم لا يفقهون هذه الآية المذكورة في هذا الموضع، وهذا يقتضي وصف القرآن بأنّه حديث، والحديث: "فعيل" بمعنى "مفعول"، فيلزم منه أن يكون القرآن محدثا.

والجواب: مرادكم بالقرآن ليس إلّا هذه العبارات، ونحن لا ننازع في كونها محدثة. (10: 190)

نحوه النّيسابوريّ (5: 87)، والشّربينيّ (1: 318).

البيضاويّ: يوعظون به وهو القرآن، فإنّهم لو فهموه وتدبّروا معانيه، لعلموا أنّ الكلّ من عند اللّه سبحانه وتعالى، أو حديثا مّا كبهائم لا أفهام لها، أو حادثا من صروف الزّمان فيتفكّرون فيه، فيعلمون أنّ القابض والباسط هو اللّه سبحانه وتعالى. (1: 231)

نحوه البروسويّ. (2: 242)

أبو حيّان: أي القرآن لو تدبّروه لبصّرهم في الدّين وأورثهم اليقين. (3: 301)