المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 92

الطّبريّ: أفبهذا القرآن الّذي أنبأتكم خبره، وقصصت عليكم أمره أيّها النّاس، أنتم تلينون القول للمكذّبين به، ممالأة منكم لهم على التّكذيب به والكفر؟ (27: 207)

الطّوسيّ: الّذي حدّثناكم به وأخبرناكم به من حوادث الأمور. (9: 511)

نحوه الطّبرسيّ (5: 226)

الميبديّ: أي بهذا القرآن، سمّاه "حديثا" لأنّ فيه ذكر حوادث الأمور. (9: 464)

ابن عطيّة: والحديث المشار إليه هو القرآن المتضمّن البعث، وإنّ اللّه تعالى خالق الكلّ، وإنّ ابن آدم مصرّف بقدره وقضائه وغير ذلك (5: 252)

الفخر الرّازيّ: (هذا) إشارة إلى ما ذا؟

فنقول: المشهور أنّه إشارة إلى القرآن، وإطلاق الحديث في القرآن على الكلام القديم كثير، بمعنى كونه اسما لا وصفا، فإنّ الحديث: اسم لما يتحدّث به، ووصف يوصف به ما يتجدّد، فيقال: أمر حادث ورسم حديث، أي جديد، ويقال: أعجبني حديث فلان وكلامه. وقد بيّنّا أنّ القرآن قديم له لذّة الكلام الجديد والحديث الّذي لم يسمع.

الوجه الثّاني: أنّه إشارة إلى ما تحدّثوا به من قبل، في قوله تعالى: وَكانُوا يَقُولُونَ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ* أَوَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ الواقعة: 47، 48، وذلك لأنّ الكلام مستقلّ منتظم، فإنّه تعالى ردّ عليهم ذلك بقوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ الواقعة: 49، وذكر الدّليل عليهم بقوله: نَحْنُ خَلَقْناكُمْ الواقعة: 57، وبقوله: أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ الواقعة: 58، أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ الواقعة: 63، وأقسم بعد إقامة الدّلائل بقوله: فَلا أُقْسِمُ الواقعة: 75، وبيّن أنّ ذلك كلّه إخبار من اللّه بقوله: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ الواقعة: 77، ثمّ عاد إلى كلامهم، وقال: أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ الّذي تتحدّثون به أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ.

(29: 197)

النّيسابوريّ: أي بالقرآن أو بهذا الدّالّ على حقيقة القرآن. (27: 83)

الشّربينيّ: أي القرآن الّذي تقدّمت أوصافه العالية، وهو يتجدّد إليكم إنزاله وقتا بعد وقت.

(4: 197)

أبو السّعود: الّذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لإعظامه وإجلاله، وهو القرآن الكريم. (6: 195)

نحوه الآلوسيّ (27: 155)، والقاسميّ (16: 5665).

البروسويّ: [نحو أبي السّعود وأضاف:]

وهو [بهذا الحديث] متعلّق بقوله: (مدهنون) وجاز تقديمه على المبتدإ، لأنّ عامله يجوز فيه ذلك، والأصل:

أفأنتم مدهنون بهذا الحديث. (9: 338)

عبد الكريم الخطيب: الإشارة هنا إلى القرآن الكريم، وما تحدّث به آياته عن قدرة اللّه سبحانه، وعن سلطانه القائم على هذا الوجود، وعن البعث والحساب والجزاء ...

والاستفهام تقريريّ، يراد به إقرار الكافرين بما عندهم من هذا الحديث الّذي سمعوه، ممّا يتلى عليهم من آيات اللّه، وهل هم مصغون إليه، واقفون منه موقف الجدّ