المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 85

بالأصالة أو التّحويل، إذا أريد التّعجّب مدحا أو ذمّا أو مبالغة. (146)

تحدّث بالحرب

ويقولون: تحدّث الفدائيّون على الحرب، والصّواب:

تحدّثوا بالحرب.

وقد أجاز أقرب الموارد أن نقول: تحدّث بكذا وعن كذا، ولم أجد "عن كذا"، في التّاج، واللّسان، والأساس، والمحيط، ومتن اللّغة، والصّحاح، ومدّ القاموس، والمصباح. لذا أرى أن لا نعدّي الفعل "تحدّث" إلّا بالباء.

(معجم الأخطاء الشّائعة: 62)

المصطفويّ: ظهر أنّ مفهوم هذه المادّة: هو تكوّن شي ء في زمان متأخّر، وهذا التّكوّن والتّجدّد أعمّ من أن يكون في الجواهر والذّوات، أو في الأعراض والأفعال والأقوال، وليس في مفهومها نظر إلى كونه في مقابل القديم أو التّكوّن من العدم، وإن كانت المخلوقات والمحدثاث كلّها متكوّنة حادثة موجودة بعد العدم.

ثمّ إنّ النّظر في صيغة الإحداث إلى جهة الصّدور والنّسبة إلى الفاعل، وفي صيغة التّحديث إلى جهة الوقوع والنّسبة إلى المفعول؛ فعلى هذا يكون معنى المحدث: من صدر عنه حدث، ومعنى المحدّث: من يروي حديثا.

فظهر أنّ مفهوم المادّة مطلق، وإن كان "الحديث" في اصطلاح أهل الدّراية والرّواية: عبارة عمّا ينقل عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أو أحد من الأئمّة عليهم السّلام. و"المحدّث" من يروي الحديث. و"الحادث" في اصطلاح أهل الحكمة والكلام:

عبارة عمّا يقابل القديم. و"المحدث" في اصطلاح الفقهاء: من صدر عنه حدث يبطل حالة طهارته؛ وهذه كلّها معان مستحدثة. [ثمّ ذكر الآيات]

فالحديث: كلّ ما يتجدّد بالذّكر ويروى وينقل من أيّ مقولة كان، فالنّظر في "الحديث" إلى جهة التّجدّد ونقل ما وقع، وفي "الرّواية" إلى جهة النّقل، وفي "الخبر" إلى جهة الإخبار فقط. (2: 188)

النّصوص التّفسيريّة

حديث

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ، يُؤْمِنُونَ. الأعراف: 185

ابن عبّاس: فبأيّ كتاب بعد كتاب اللّه (يؤمنون) (142)

الطّبريّ: فبأيّ تخويف وتحذير وترهيب، بعد تحذير محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، وترهيبه الّذي أتاهم به من عند اللّه في آي كتابه، يصدّقون؟ إن لم يصدّقوا بهذا الكتاب الّذي جاءهم به محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم، من عند اللّه تعالى؟ (9: 136)

الطّوسيّ: معناه: بأيّ حديث بعد القرآن يؤمنون، مع وضوح دلالته على أنّه كلام اللّه؛ إذ كان معجزا لا يقدر أحد من البشر أن يأتي بمثله. وسمّاه حديثا لأنّه محدث غير قديم، لأنّ إثباته حديثا ينافي كونه قديما.

(5: 52)

البغويّ: أي بعد القرآن يؤمنون، يقول: بأيّ كتاب غير ما جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم يصدّقون، وليس بعده نبيّ ولا كتاب؟! (2: 255)

الزّمخشريّ: فإن قلت: بم يتعلّق قوله: فَبِأَيِ